《本草纲目》：本草求真 一

　　四白术（山草〔｛补脾气、燥脾湿｝白术（专入脾〔缘何专补脾气？盖以脾苦湿，急食苦以燥之；脾欲缓，急食甘以缓之（内经〔；白术味苦而甘，既能燥湿实脾，复能缓脾生津（湿燥则脾实，脾缓则津生。〔，且其性最温，服则能以健食消谷，为脾脏补气第一要药也。（五脏各有阴阳，白术专补脾阳，故曰补气。〔书言无汗能发，有汗能收，通溺止泄，消痰治肿，止热化癖，安胎（胎气系於脾，脾虚则蒂无所附，故易落。〔止呕（声物俱有为呕，有物无声为吐，东垣云：生姜、半夏，皆可以治表实气壅，若虚呕谷气不行，当以叁术补胃，推扬谷气而已。〔，功效甚多。总因脾湿则汗不止，脾健则汗易发；凡水湿诸邪，靡不因其脾健而自除；吐泻及胎不安（胃之上口为贲门，水谷於此而入，胃之下口为幽门，水谷之滓秽自此而入小肠，又自小肠下一十六曲；水谷始下小肠下口阑门，水谷自此泌别。凡秽为浊，入於大肠；水之清，入於胱膀；如水谷不分，清浊不别，则皆入於大肠而成。李士材云：脾土强者，自能胜湿，无湿则不泄，湿多成於五泄；若土虚不能制湿，则风寒与热，皆得干而为病。〔，亦靡不因其脾健而悉平矣。故同枳实则能治痞，同黄芩则能安胎，同泽泻则能利水，同乾姜、桂心，则能消饮祛癖，同地黄为丸，则能以治血泻萎黄，同半夏、丁香、姜汁，则可以治小儿久泻，同牡蛎、石斛、麦麸，则可以治脾虚盗汗。然血燥无湿，肾间动气筑筑，燥渴便闭者忌服，谓其燥肾闭气，则其气益筑（刘涓子云：痈疽忌白术，以其燥肾而闭气，故反生脓作痛也。凡脏皆属阴，世人但知白术能健脾，宁知脾虚而无湿邪者，用之反燥脾家津液，是损脾阴也，何补之有，此最易僄，故特表而出之。〔；又寒湿过甚，水满中宫者亦忌，谓其水气未决，苦不胜水，甘徒滋壅，必待肾阳培补，水气渐消，肾气安位，术始可投（犹洪水冲堤，必待水退，方可培土御水。〔，此又不得不稍变换於中也。（凡土亏水泛，必俟水势稍退，方进理中等药。〔盖补脾之药不一，白术专补脾阳（仲淳曰：白术禀纯阳之土气，除邪之功胜，而益阴之效亏。故病属阴虚，血少精不足，内热骨蒸，口乾唇燥， 嗽吐痰，吐血鼻? ? A便秘滞下者，法咸忌之。〔，生则较熟性更鲜补不滞腻，能治风寒湿痹，及散腰脐间血，并冲剎为病逆气 急之功；非若山药止补脾脏之阴；甘草止缓脾中之气，而不散於上下，俾血可生，燥症全无；苍术气味过烈，散多於补；人叁一味? M，燥气悉化，补脾而更补肺，所当分别而异视者也。出浙江於潜地者为於潜术，最佳。米泔浸（借谷气和脾〔，壁土拌炒（借土气助脾〔；入清燥药，蜜水炒（借润制燥〔；入滋阴药，人乳拌用（借乳入血制燥〔；入清胀药，麸皮拌炒用（借麸入中〔。

　　五龙眼（夷劏衒｛补心脾气血｝龙眼（专入心脾〔气味甘温，多有似於大枣，但此甘味更重，润气尤多，於补气之中（温则补气〔，又更存有补血之力（润则补血〔，故书载能益脾长智（脾益则智长〔，养心保血（血保则心养〔，为心脾要药；是以心思劳伤而见健忘怔忡惊悸，暨肠风下血（便血症不一端，然大要血清而色鲜，另作一派，溅出远射，四散如筛，其腹不痛，是为肠风无疑。便血而见腹痛，则为热毒下注；不痛则为湿毒下注；痛而喜手谨按，则为寒毒下注。并血而见鲜红为热，瘀淡为寒，瘀晦为积，鲜紫为燥、为结，血如鸡肝烂肉绞痛为蛊。与夫症见面色痿黄，大便不实，声短气息，恶心呕吐，六剎沉迟浮大无力为虚；神气不爽，剎数能食，肠红下泄，腹痛便秘为实；而究不越气失所统，阴不随阳，血自不归附耳。〔，俱可用此为治。盖血虽属心生，而亦赖脾以统；思虑而气既耗，则非甘者不能以补，思虑而神更损，则非润者不能以济；龙眼甘润兼有，既能补脾固气，复能保血不耗，则神气自尔长养，而无惊悸健忘之病矣，按古归脾汤有用龙眼肉以治心脾伤损，义实基此。非若大枣力专补脾，气味虽甘，其性稍燥，而无甘润和柔，以至於极之妙也。至书有言久服令人轻身不老，百邪俱辟，止是神智长养之谓；蛊毒可除，三虫可杀，止是气血充足而蛊不食之谓。但此味甘体润，凡中满气壅，肠滑泄利，为大忌耳。桂产者佳，粤东者性热，不堪入药。