《本草纲目》：本草求真 一

　　（喻嘉言曰：伤寒宜用人叁，其辨不可不明。盖人受外感之邪，必先汗以驱之，惟气壮者，外邪始乘药劫以出，若素弱之人，药虽外行，气从中馁，轻者半出不出，重者反随元气缩入，发热无休矣。所以体虚之人，必用人叁三、五、七分入表药中，少助元气以为驱邪之主，使邪气得药，一涌而出，全非补养衰弱之意也。〔矧有并非外感，止因劳役发热，而可置叁而不用乎？夫叁之所以能益人者，以其力能补虚耳；果其虚而短气，虚而泄泻，虚而惊恐，虚而倦怠，虚而自汗，虚而眩运，虚而饱闷食滞等症，固当用叁填补，即使虚而嗽血，虚而淋闭，虚而下血失血，与夫虚而喘满烦燥口渴便结等症，又何可不以虚治而不用以叁乎。况书有云，叁同升麻则可以泻肺火，同茯苓则可以泻肾火，同麦冬则可以生剎，同黄 、甘草则可以退热（出元素〔，是叁更为泻火之剂，则叁曷为不用，惟在虚实二字，早於平昔分辨明确，则用自不见僄耳（治病要? f。洁古谓其喘嗽不用，以其痰实气壅之故，若使肾虚气短喘促，岂能禁而不用乎；仲景谓其肺寒而嗽勿用，以其寒束热邪，壅滞在肺之故，若使自汗恶寒而嗽，岂能禁而不用乎；东垣谓其久病郁热在肺勿用，以其火郁於内不宜用补之故，若使肺虚火旺，气短汗出，岂能禁而不用乎；丹溪谓其诸痛不宜骤用，以其邪气方锐不可用补之故，若使 虚吐利，及久病胃弱，与虚痛喜按之类，岂可禁而不用乎；节斋谓其阴虚火旺吐血勿用，以其血虚火亢之故，若使自汗气短，肢寒剎虚，岂可禁而不用乎？夫虚实二字，最宜相较。（言闻曰：凡人面白面黄面青黧悴者，皆脾肺肾气不足，可用也，面赤面黑者气壮神强，不可用也；剎之浮而芤濡虚大迟缓无力，沉而迟涩弱细结代无力者，皆虚而不足，可用也，若弦长紧实滑数有力者，皆火郁内实，不可用也。〔果其气衰火熄，则叁虽同附、桂，可投；如其火旺气促，则叁即同知、柏，切忌。至於阴气稍虚，阳气更弱，阴不受火薰蒸者，则可用叁为君；阴气稍衰，阳气更弱，而火稍见其盛者，则可用叁为佐。盖阳有生阴之功，阴无益阳之理，叁虽号为补阳助气，而亦可以滋阴生血耳；是以古人补血用四物，而必兼叁同用者，义实基此。（杲曰：古人血脱者益气，盖血不自生，须得生阳气之药乃生，阳生则阴长，血乃旺也；若单用补血药，血无由而生矣。素问言无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故补气须用人叁，血虚者亦须用之。〔非若黄 性禀纯阳，阴气绝少，而於火盛血燥不宜；沙叁甘淡性寒，功专泻肺，而补绝少；玄叁苦咸寒滑，色黑入肾，止治肾经无根之火攻於咽喉，不能於气有益；萎蕤甘平，虽能补中益气，而质润味淡，止能润肺止嗽，兼治风湿，仍非肺分气药耳。故书载叁益土生金，明目开心，益智添精助神定惊止悸（正气得补，邪火自退〔，解渴除烦（气补则火不浮，而烦自除，气补则津上升，而渴自止。〔，通经生剎（气补则血随气似行，而剎自至〔，破积消痰（气运则食自化，而积可破，气旺则水可利，而痰自消。〔，发热自汗（气补而阳得固〔，多梦纷绁（气补而神克聚〔，呕哕反胃，虚咳喘促（气补而肺与胃克安〔，久病滑泄（气补而清得上升〔，淋沥胀满（气补而浊得下降〔，中暑中风（气补而邪得外解〔，一切气虚血损之症（气补而血得内固〔，皆所必用。至云叁畏灵脂，而亦有叁同用以治月闭，是畏而不畏也；叁恶皂荚，而亦有叁同用以名交泰丸，是恶而不恶也；叁反藜芦，而亦有叁同用以取涌越，是盖借此以激其怒，虽反而不反也，然非深於医者，不能以知其奥耳（出言闻氏〔。但叁本温，积温亦能成热，故阴虚火亢咳嗽喘逆者为切忌焉。叁以黄润紧实似人者佳。上党虽为叁产道地，然民久置不采（时珍曰：上党今潞州也，民以人叁为地方害，不复采取，今所用者，皆是辽叁。〔，今有所云党叁者，皆是假物（时珍曰：伪者皆以沙叁、 、桔梗，采根造作乱之；沙叁体虚无心而味淡， 体虚无心，桔梗体坚有心而味苦，人叁体实而味甘，微带苦。〔；其次百济所出，力薄上党；又其次高丽、辽东所出，力薄百济。用皆忌铁，久留经年，须用淋过灶灰晒乾，及或炒米同叁纳入? 髡玲獭C