《本草纲目》：本草求真 一

　　卷一 补剂 温中人身一小天地耳，天地不外阴阳五行以为健顺，人身不外水火气血以为长养；盖人禀赋无偏，则水以附火，火以生水，水火既足，则气血得资，而无亏缺不平之憾矣。惟其禀有不同，赋有各异，则或水衰而致血有所亏，火衰而致气有所歉，故必假以培补，俾偏者不偏，而气血水火，自尔安养而无病矣。第其病有浅深，症有轻重，则於补剂之中，又当分其气味以求，庶於临症免感。如补之有宜於先天真火者，其药必燥必裂，是为补火之味；补有宜於先天真水者，其药必滋必润，是为滋水之味；补有宜於水火之中而不敢用偏胜之味者，其药必温必润，是为温肾之味；补有宜於气血之中而不敢用一偏之药者，其药必甘必温，是为温中之味；补有宜於气血之中而不敢用过补之药者，其药必平必淡，是为平补之味；合是诸补以分，则於补剂之义，已得其概，又何必过为分别云。又按万物惟温则生，故补以温为正也；万物以土为母，甘属土，故补又以甘为贵也。土亏则物无所载，故补脾气之缺陷，无有过於白术；补肝气之虚损，无有过於鸡肉；补肺气之痿弱，无有过於叁、 ；补心血之缺欠，无有有过於当归，是皆得味之甘，而不失其补味之正也。其次补脾之味，则有如牛肉、大枣、饴糖、蜂蜜、龙眼、荔枝、鲫鱼，皆属甘温，气虽较与白术稍纯，然蜂蜜、饴糖则兼补肺而润燥，龙眼则兼补心以安神，荔枝则兼补营以益血，惟有牛肉则能补脾以固中，大枣则能补脾以助胃，鲫鱼则能补土以制水也。且绣尝即补脾以思，其土之卑监而不平者，不得不藉白术以为培补；若使土乾而燥，能无滋而润乎，是有宜於山药、人乳、黄精、猪肉之属是也；土湿而凝，能无燥而爽乎，是有宜於白蔻、砂仁之属是也；土润而滑，能无涩而固乎，是有宜於莲子、芡实、肉蔻之属是也；土郁而结，能无? G，是有宜於木香、甘松、藿香、菖蒲、胡荽、大蒜之属是也；土浸而倾，能无渗而利乎，是有宜於茯苓、扁豆、山药、鲫鱼之属是也；土郁而蒸，能无清而利乎，是有宜於薏苡仁、木瓜、白鲜皮、蚯蚓、紫贝、皂白二矾、商陆、郁李之属是也；土寒而冻，能无温而散乎，是有宜於乾姜、附子之属是也；土敦而阜，能无通而泄乎，是有宜於硝、黄、枳实之属是也；土崩而解，能无升而举乎，是有宜於叁、 、甘草之属是也；凡此皆属补脾之味，然终不若甘温补脾之为正耳。

　　一人叁（山草〔｛补肺气以生阴｝人叁（专入肺，兼入脾〔性禀中和，不寒不燥，形状似人；气冠群草，能回肺中元气於垂绝之乡（冯楚瞻曰：人叁能回阳气於垂绝，却虚邪於俄顷。〔，功与天地并行不悖，是犹圣帝御世，抚育万民，叁赞位育，功与天地并立为叁，此叁之义所由起，而叁之名所由立也。（李时珍曰：人 年深，浸渐长成者，根如人形，有神，故谓之人 神草。 字从浸，亦浸渐之义， 即浸字，後世因字文繁，遂以叁星字代，从简便尔，绣按其说亦是。〔第世畏乎其叁者，每以叁为助火助气，凡遇伤寒发热，及劳役内伤发热等症（发热内伤外感皆有，惟察剎见浮数有力为外热，沉大有力为内热；剎而沉细有力为实，剎而浮大无力为虚；热而剎盛为伤热为实，热而剎浮为伤暑为虚；热而能言有力者为实，热而懒言无力者为虚；热而口乾酷饮冷水者属实，热而口乾微饮汤者属虚；热而久按益热，是 热彻表为实，热而久按不热，是 阳浮表为虚；热而火烙，时常不减，头足身体一样为实，热而乍作乍止，头热不烙，足冷为虚；热而无汗，二便闭塞为实，热而有汗，二便通调为虚；热而见有 症为 热，热而见有表症为表热；热而时当秋冬，收 闭藏多实，热而时当春夏，升发浮散多虚。〔，畏之不啻鸠毒，以为内既发热，复以助火助热之药入而投之，不更使热益甚乎？讵知叁以补虚，非以填实，其在外感，正气坚强，叁与 、术、附、桂同投，诚为助火弭炽；若使元气素虚，邪匿不出，正宜用叁相佐，如古叁苏饮、败毒散、小柴胡汤、白虎加人叁汤、石膏竹叶汤、黄龙汤，皆用人叁内入，领邪外出。