陆士谔医著、医文考(续完)

    关键词：陆士谔 医著 医文 考证

    （接2002年第2期）

    医文考

    一、医学杂谈。是其医学理论与实践之综合论。

    《著作界之今昔观》：1935年金刚钻月刊。

    此文针对古今医界那种喜出风头，惯于剽窃成文，居为己有；或以本人名微，辄托前代名人、学者之不正之风。陆士谔道：

    昔人著书，每以本人名微，不足动人，辄喜托之前代名人。医籍中如陈远公之《石室秘录》，托之于岐伯天师雷公。窦材《扁鹊心书》，则托为上天所。《张景岳全书》，则称游东藩之野而遇异人。葛可久《十药神书》亦言异人秘授。至《傅青主女科》书，道光丁亥，张丹崖、凤翔序刊入潘氏海山仙馆丛书。王孟英谓文理粗鄙，袭甚多，误信刊行，玷辱青主。陆以言此书谴辞亢衍，立方扳实，说理亦无独得之处。尤可怪者，解妒有饮，谓可以变其性情，荡鬼有汤，且假托于岐伯，更列红花霹雳散，成此书者，当是陈远公之流，而其学更不如远公，乃女科书之最下者。陆以曰，《景岳全书发挥》，世皆知为叶天士之是，按武进曹畸庵《医学读书志》谓，此书为梁溪姚球所撰。坊贾因书不售，剜补叶桂名，遂致吴中纸贵。又谓《陶氏全生集》，山阴刘大化所撰。《本草经解要》、《医效秘传》、《本事方释义》，皆伪托叶氏。余观书中《景岳全书发挥》为最胜，惟尽情斥詈之处，有伤大雅，知其非天士手笔也。乃今之作家，往往喜欢剽窃成文，算为己作。古人志在明道，今忍让喜出风头，此亦古今人不相及也。

    虽然以上主要是针对医学界剽窃之风有感而发，但于文界及小说界亦不无鉴戒意义。

    《南窗随笔》：1937年金刚钻报。

    先生在《南窗随笔》中谈读书体会曰：读古人书须要放出自己眼光，不可盲从，始能得益。倘心无主宰，听了公公说，就认为公有理，听婆婆说，就认为婆有理，纵读破万卷书，绝无用处。如柯韵伯之为伤寒大家，吴鞠通之为温热大家，任何人不能否认，但柯韵伯心为太阳之说，吴鞠通温邪处在于太阴经之说，不可盲从也。

    五月二十一日

    班固有言，凡人所生者，神也；所论者，形也。神者生之本，形者生之具。规在中西医学。中医重的是神，西医重的是形。形易见而神难知，此世俗所以称西医为实在欤。《内经·四气调神大论》：春三月，此谓发陈，结句此春气之应养生之道也；夏三月，此谓蕃秀，结句此夏气之应养长之道也；秋三月，此为容平，结句此秋气之应养收之道也；冬三月，此谓闭藏，结句此冬也之应养藏之道也。

    六月八日

    《论学》：1937年6月小金刚钻月刊。

    为学之要，在精不在多。读书之法，重在研读，不重在熟读。读一句要懂一句，读一个字须要得一个字的用……余编之《内经伤寒》，出版之期商有待。此复徐敬齐先生。

    六月六日

    《读书之法》：1925年5月金刚钻报。

    先父兰宅公以余喜涉猎古史，训之曰，读书不贵博，汝日尽数卷书，聊记事迹耳，其实了无所得，因出纲鉴正史曰，何如……余遂以刘兰(小学家)读经之法，读秦汉、唐各医书，而学始大进，辩论撰方，自谓稍易着手，未始非读书之益也。

    《小闲话》：1928～1933年，陆士谔在金刚钻报辟《小闲话》一栏。他连篇累牍地在此栏目发表医学见解与评论。如对中西医孰长、中医与《内经》药方、保存国粹、对于西药之认识等问题，展开了论述。鉴于时代与个人的局限，陆士谔对于西医的认识亦经历了由主观主义的倾向、崇古尊经的思想到客观论唯物辩证法思想过程。在《小闲话》等早期的医论中，其思想反映了主观主义的倾向。