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王冰注《素问》之研究


注意阅读时间,健康用眼! 2012-06-27   中医诊疗网  www.zlnow.com

    关键词:《素问》王冰 文献研究

    王冰所见几种《素问》古传本

    据今存《素问》王冰自序所云,当时曾见到并收集了《素问》的多种传本。关于王序所言此事,历代学者或有疑之者。然从行文叙事内容分析,不似作伪者故作之离奇荒诞说,应信其为实。现对序中所言诸本,聊为分析。

    1、世本。即社会上通行之本。据王冰所言,此本问题较多,如序文云:“而世本纰缪,篇目重叠,前后不伦,文义悬隔,施行不易,披会亦难,岁月既淹,袭以成弊。或一篇重出而别立二名;或两论并吞而都为一目;或问答未己,别树篇题;或脱简不书,而云世阙。重经合而冠针服,并方宜而为咳篇,隔虚实而为逆从,合经络而为论要,节皮部为经络,退至教以先针。诸如此流,不可胜数。”对此序文所言种种,近代注家,多有解说,今不讨论,但从中尽可看出,世本存在问题较多。一者,从总的方面看,纰缪重复处较多;二者,文字间多有“前后不伦,文义悬隔”处,并举出一般例证四条;三者,又举出具体篇目例证六条。堪称言必有据。

    从诸多具体例证看,大都与后来林亿等所举全元起本相同,但亦有不相同处。如“重经合而冠针服”一句,按前后行文惯例,“针服”二字,应为篇。然王注本《离合真邪论》一篇新校正云:“按全元起本在第一卷名‘经合’,第二卷重出名‘真邪论’”。据此,则王氏所见世本,虽与全元起注本相似,但亦不尽同。

    2、张公秘本。据序文云:“时于先生郭子斋堂,受得先师张公秘本,文字昭晰,义理环周,一以参详,群疑冰释。”此所言郭子,身世里贯均不详。又先师张公,亦不详,或言为张文仲者;亦臆度之也。从而说明,此一传本,郭先生或得之于张公。又据序言所云,此本在文字与义理方面,均较明了完好。根据上述情况的分析,此一秘本,很有可能是在六朝传本的基础上,经后人或张公加以整理,只在少数人之间流传的一种秘而未宣的传本,后为王冰所得。虽然后人对此本或有微辞,但据王冰所述之来路,不似一般有意作伪之术。因此,在未有确证之前,不易断其为伪。

    3、王冰收藏之别本。在王冰注本之注文中,有据别本所出校文近30条,如《生气通天论》:“烦则喘喝。”王注:“喝,一为鸣。”《诊要经终论》:“中肾者七日死。”王注:“一云十日死,字之误也。”《经脉别论》:“一阴至,厥阴之治也。”王注:“一或作二,误也。”《刺腰痛篇》:“刺肉里之脉……在太阳之外,少阳绝骨之后。”王注:“一经云:少阳绝骨之前,传写误也。”《厥论》:“阴缩肿,内热。”王注:“内热,一本云外热。”如此等等,凡言“一为”、“一云”、“或作”、“一经”、“一本”者,皆据别本相校。是知王冰除有前述之本外,另有诸多别本,并曾互为参校,故得出此校文。然此诸本之详情,均不得而知,若据新校正所出全元起本证之,仅知其与全注本在文字间亦互有差别。似此等本,亦当为唐以前之传本。

    4、第七卷单传本。《素问》第七卷亡已久矣。又据宋臣林亿等所见全元起注本,又有实物可证。而王冰序则云:“虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之。”详“师氏”,学官或教师之称。如唐·陈子昂《为人陈情表》:“老母悯臣孤蒙,恐不负荷教诲,师氏训以义方。”授学者,传授学问之事。又序称“惧非其人,而时有所隐”。根据文义,此第七卷中运气七篇大论文,亦非社会上通行之文,仅是在少数人手中师徒传授,故此言师氏,疑系王冰亲授之师。且据今存本运气七大论注释中诸多精辟之见,则王冰或兼受师氏有所讲授。

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