《本草纲目》：本草求真 二

一０一代赭石（石〔｛入心肝二经，凉血解热镇惊｝代赭石（专入心肝〔味苦而甘，气寒无毒，凡因血分属热，崩带泻痢，胎动产难，噎膈痞硬，惊俌金疮等症，治之即能有效。（仲景治伤寒汗吐下後，心下痞僐，噫气不除者，旋覆代赭汤主之。用旋覆花三两，代赭石一两，人叁三两，生姜五两，甘草三两，半夏半升，大枣十二枚，水一斗，煮六升，去渣再煎三升，温服一升，日三服。噎膈病亦用此。〔以其体有镇怯之能，甘有和血之力，寒有胜热之义，专入心肝二经血分凉血解热，镇怯祛毒。（色赤入血。〔但小儿慢惊（虚症甚多〔，及阳虚阴痿，下部虚寒者忌之，以其沉降而乏生发之功耳；书载能治慢惊，其说似非。（实症不得谓慢，虚症当从温理，不可不辨。〔击碎有乳孔者真。火? L淬三次，研细水飞用。乾姜为使，畏雄、附。
一０二云母石（石〔｛温中镇怯｝云母（专入脾，兼入肝肺〔生於泰山山谷，气味甘平而温，诸书皆言达肌温肉，安脏定魄，补中绝续；故凡死肌败肉，恶毒阴疽，及车船眩晕，痰饮头痛，皆当用此调治；以其温有阳和之力，重有镇摄之能，故能使之辟邪而镇怯也。（局方云母膏治一切痈毒；仲景治牝疟多寒；千金方治久痢带下，小便淋疾，及一切恶疮；深师治痰饮头痛；何德扬治妇人难产，温酒调服三钱，入口即下；金刃伤敷之，止血最速，且无腐烂之虞；阴疽阳痈，亦多用之，皆取助阳之力。〔但书有言久服身轻尸解，不过极为赞扬，且因是物经时不焦，入土不腐，故云服可长生；其说即出本经，岂真事哉。但此性属助阳，阴虚火炎者勿服，以色白光莹者良。（云母石有五色。〔使泽泻，恶羊肉。
一０三密陀僧（金〔｛燥湿除热，消痰祛积，镇怯｝密陀僧（专入脾〔系出银坑之中，真者难得；今用多属倾银炉底。味辛而咸，气平小毒，大率多属祛湿除热，消积涤痰镇阴之品；故书载能绝疟除痢，安惊定魄，止血散肿，消积杀虫，及疗肿毒，敷冻疮（桐油调敷〔，解狐臭（浆水洗净，油调密陀僧涂之，以一钱用热蒸饼一个，切开渗末夹之。〔，染须发；非其痰祛热清湿除，重镇软坚，则病曷克去乎。（时珍曰：密陀僧感铅银之气，其性重坠下沉，直走下焦，故能坠痰止吐，消积定惊，治疟痢，止消渴，疗疮肿。洪迈夷坚志云：惊气入心，络 不能语者，用密陀僧末一匙，茶调服即愈。〔但此出於销银炉 ，则有铜气杂入，不堪入药；且只可以外敷，不可以作服饵也。若入药须煮一伏时。
卷三 散剂 散寒凡病伤於七情者宜补，伤於六淫者宜散、宜清。伤於七情者宜补，则补自有轻、重之分，先天、後天之别。伤於六淫者宜散，则散自有经络之殊，邪气之异；如轻而浅者，其邪止在皮毛，尚谓之感，其散不敢过峻；若至次第传变，则邪己在於经，其散似非轻剂可愈；迨至愈传愈深，则邪已入不毛，其邪应从下夺，又非散剂所可愈矣。是以邪之本乎风者，其散必谓之驱，以风善行数变，不驱不足御其奔迅逃窜之势也；邪之本於寒者，其散止谓之散，以寒凝结不解，不散不足启其冰伏否塞之象也；邪之得於雾露阴寒之湿者，其邪本自上受，则散当从上解，而不得以下施；邪之渐郁而成热者，其散当用甘平、辛平，而不可用辛燥。至於邪留於膈，欲上不上，欲下不下，则当因高而越，其吐之也必宜；邪固於中，流连不解，则当从中以散，其温之也必便；若使邪轻而感，有不得用峻劣之药者，又不得不用平淡以进，俾邪尽从轻散，而不致有损伤之变，此用散之概也。又按阴盛则阳微，阳胜则阴弱，凡受阴寒肃杀之气者，自不得不用辛热以治。惟是邪初在表，而表尚有表中之表以为区别，如邪初由皮毛而入太阳，其症必合肺经并见，故药必先用以麻黄以发太阳膀胱之寒，及或佐以杏仁、生姜入肺，并或止用桔梗、紫苏、葱管、党叁入肺之味以进；但杏仁则专入肺散寒下气止喘，生姜则专入肺辟恶止呕，葱管则专入肺发汗解肌，桔梗则专入肺开提肺中风寒、载药上浮，党叁本於防风、桔梗伪造，则其气味亦即等於防风、桔梗以傖? C至於细辛、蔓荆，虽与诸药同为散寒之品，然细辛则宣肾经风寒，蔓荆则除筋骨寒湿及发头面风寒，皆非太阳膀胱专药及手太阴肺经药耳。他如白蔻、荜拨、良姜、乾姜、川椒、红豆蔻气味辛热，并薰香气味辛平，与马兜铃、紫白石英、冬花、百部气味辛温，虽於肺经则治，然终非属入肺专品，所当分别而异视者也。