壮族社会历史及其与壮医药的关系

黄老五(1952～ ) 又名黄鹏，广西东兰县人，1965年开始从事壮医药工作，为"壮医目诊"的创始人，1986年调入广西民族医药研究所。1990-1991年，"壮医目诊"分别列为自治区级和国家部级科研课题，黄老五与刘智生撰写的《简介壮医目诊法在临床上的应用》一文，收入1991年《国际传统医药大会论文集》。黄老五临床上对治疗淋巴结核、脉管炎、甲亢、再生障碍性贫血、白血病、糖尿病、高血压等有较好的疗效。1991年8月.台湾影视明星凌峰来广西民族医药研究所目诊检查，并把实况摄入电视剧《八千里路云和月》。1992年2月，法国传统医学研究院院长迪·顾·库莫尔到广西民族医药研究所考察目诊技艺，誉为一绝。

第十章 壮医药与中医药及其他民族医药的比较

壮医、中医(指狭义的中医)及其他民族医都属于传统医学的范畴，而且其产生和发展都与中华民族特定的历史、文化等背景有密切的关系，但由于各民族所处的地理环境、气候特点、历史发展进程、思想意识形态、文化语言背景、生活风俗习惯及疾病特征等不同，因此他们之间又有各自的发展过程而产生不同的理论体系，在诸多方面表现出或同或异，从而丰富了传统医学的内涵，使中医(指广义的中医)能在中国这块辽阔的土地上，为十余亿广大中国人民的健康繁衍发挥着巨大作用。研究它们之间的朴素关系，对发展壮医、中医及其他民族医学都有积极的意义：比较它们之间的异同，可以更深刻地、更全面地了解各民族医药的特点，以利于促进各民族医药的发展和提高，更好地为广大患者服务。

第一节 理论基础

壮医以三气(大、地、人三气)同步为理沦基础，以"三道(谷道、气道、水道)"、"两路(龙路、火路)"学说为理论核心，强调"毒气"学说。

中医以阴阳五行(五行指木、火、土、金、水)学说为理论基础(用阴阳学说阐明人体的结构、生理、病理及指导临床诊断、治疗和预防；用五行学说来阐明人体脏腑组织问的相勺：关系及生克乘侮规律)，以整体观念为指导思想，以脏腑经络的生理病理为理论核心，以辨证沦治为诊疗特点。

藏医认为，隆、赤巴、培根三大元素是构成人体的物质基础，三者保持平衡协调。则为正常生理，三者中的任何-个或二个或三个因素由于某种原因而出现过于兴盛或衰微时则发生疾病。

维医理沦基础分为：①四大物质学说：以火、气、水、土之间的生克乘侮关系来阐述人体的生理病理。②气质学说：气质分为寒、热、湿、十四大单纯类及干热、湿热、湿寒、干寒四大复杂类，根据其偏盛或偏衰来说明人体生理状态和病理变化。③体液学说：用胆液质、血液质、粘液质、黑胆质这四种体液的平衡与否来阐述人体生理病理 ④器官学说：各器官均有与自己功能相对应的特有气质，用对应气质的变化来阐述生理病理：①力学说：力分为生命力、精神力和自然力，精神力包括感觉力和动力.自然力包括营养力、生产力、生长力、成形力，用这些力的功能是哲正常来说明人体机能正常与否⑥自然学说：自然是指人体的防御能力，说明人体对异常变化的防御、抵抗和再生能力的定义及其作用：⑦个体差异学说：指出人的老少、胖瘦、性别等差异与健康和疾病的关系-⑧神学说：神是指按照人体各部位的特点和需要，输送按质、按量的四种体液及支配各器官功能专有而特殊的力，其力作用正常与否，关系到人体是否发病。

傣医以风、火、水、十四种基本物质(包括人体内四种物质和自然界四种物质)的相互平衡、相互依赖、相耳制约关系来阐述人体的生理病理变化及指导临床用药，即"四塔学说"。

朝医以"天、人、性、命整体观"为理论核心，以"四维之四象"结构为主要形式，以"辨象论治"为主要内容。

彝医与汉医学一样，以阴阳五行学说为理论基础，用以阐述人体生理现象和病理变化以及人体脏腑组织间的相互关系，强调整体(天是一个整体，人体也是一个整体)及清浊二气(各有三条路)。