壮族社会历史及其与壮医药的关系

彝医没有固定的治疗法则。治疗方法分为药物疗法和其他治疗法两大类。其他治疗法包括：刮治法、按摩法、推拿法、提筋法、针刺放血法、割治法、捆治法、挑治法、取治法。

哈医没有明确的治疗原则，但强调；庄诊断和治疗疾病的过程中，要仔细辨别胡瓦提(气)的盛衰、强弱、阴阳归属，辨证用药：在整个治疗过程中，以增加胡瓦提和祛除病邪为主要治疗手段。治疗方法有：药物疗法，食疗、手法正骨，吾布拉(药浴、蒸熏洗)，放血疗法、挑治、割治、按摩法、推拿法，以毒攻毒治疗，冻伤特殊疗法，精神病的特殊疗法，疥疮特殊疗法，对疾病的预防措施。

回医民间疗法分为外治法、内治法和食疗法。外治法包括刺法、拔法、挑法、吹法、捏法、熏法、敷法、点咽滴鼻洗眼法、涂抹法、割法。

瑶医治疗方法形式不拘，有内服、外擦、外敷、烟熏、沐浴、食疗、佩挂、滴耳(眼)等。其中重视食疗，药浴最具特色。

苗医以"冷病热治，热病冷治"为治疗法则。具体治法分内治法和外治法。外治法尤为丰富，包括放血疗法、刮治法、爆灯火疗法、生姜叭法、气角疗法、滚蛋疗法、发泡疗法、佩戴疗法、熏蒸疗法、火针疗法、抹酒火疗法、烧药火疗法、纸媒筒疗法、外敷疗法、热熨疗法、刮脊抽腿疗法、拍击疗法、针挑疗法、外洗疗法、药针疗法、化水疗法、体育疗法。

土家医治疗法则为：寒则热之，热则寒之，亏则补之，余则泻之，阻则通之，肿则消之，惊则镇之，湿则祛之。治法有药物疗法(汗、泻、赶、止、补、湿、清七法)、外治法(有拔罐、针法、灸法、药浴等20多种)。

第五节 结 束 语

通过以上壮医与各民族医药在理论基础、病因病机、诊断方法、治则治法等方面的异同比较可以得知，各民族医药均具有悠久的历史和独特的民族风俗，都是各族人民长期同疾病作斗争的智慧结晶，他们的形成和发展都是各族人民经过千百年的艰苦实践--认识--再实践--再认识的过程，逐渐产生了保健意识，认识了人与自然、疾病的相互关系，了解疾病发生的原理，并根据所站立的不同角度，各总结出一套用来解释人体生理病理的说理工具，从而形成本民族医药的理论基础。再通过"神农尝百草"的实践活动及总结生活经验，逐渐了解各种动植矿物的药用价值，产生理性认识，总结归纳，提高升华为一定的理法药方，构成一整套完整或较为完整的理论体系，指导临床实践，为本民族的健康繁衍发挥巨大作用。

壮医与汉医及其他民族医药一样，对医药的认识都是以古朴的唯物辩证法思想为主导，即肯定世界是物质的，且是运动、变化的，但他们之间又有诸多的区别，如壮医没有汉医的经络学说理论，但其"三道"、"两路"理论却独具特色；虽然壮医亦以阴阳的相互对立、相互消长、相互平衡、相互转化来解释大自然及人体生理病理的各种变化，但在具体说明和解释人体生理病理现象时则用壮医特有的"三气同步"及"三道"、"两路"理论，独具特色；壮医的病因、治则较之汉医单一，但诊法和治法却十分丰富多彩；壮医虽然不像中医那样具有完整的方剂学，但其用药注重"毒药"、"解毒药"、"鲜药"及"食补"，疗效甚佳。由此可知，各医药有各自的长处与不足，应该互相参照渗透，取长补短，共同提高。在振兴中医的同时，挖掘整理、发展研究壮医及其他民族民间医药是十分必要的，对丰富祖国医学的内容，完善各民族医药的理论，对各族人民的健康是大有益处的。鉴于壮医及其他民族医药存在的诸多不足及许多民间医疗经验的失传，使我们意识到挖掘整理工作迫在眉睫，搞好这项工作是为人类、为子孙后代造福的举措。让我们为振兴中医、振兴民族医药而共同努力!

壮 族 医 史 大 事 年 表

距今约70万年 百色盆地右江河谷已有原始人类活动，并遗留有大量的打制石器。