《素问》《太素》正文对照考正

    《素问·六节藏象论》：“故人迎一盛，病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。寸口一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。”

    《太素》卷十四《人迎脉口诊》：“人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，在手少阳；人迎二盛，病在足大阳，二盛而躁，在手大阳；人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，在手阳明；人迎四盛，且大且数者，名曰溢阳，溢阳者为外格。脉口一盛，病在足厥阴，一盛而躁，在手心主；脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁，在手少阴；脉口三盛，病在足大阴，三盛而躁，在手少阴；脉口四盛，且大且数者，命曰溢阴，为内关，内关不通，死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上者，命曰关格。”

    上述两段文字基本意思相仿，因此萧延平在《太素·人迎脉口诊》篇名下的按语中指出：“自‘人迎一盛’至‘命曰关格’，又见《素问》卷三第九《六节藏象论》篇。”

    其三，对于兼见现象，处置体例不一。《素问》某些篇章内容同时出现于《太素》两篇文章内。对此类内容重复现象，一般有三种处置方法：或兼见之两名并列，或仅出载录《素问》内容多的一篇，或以载录《素问》内容多的一篇为主，说明其所包含的另一篇。比较而言，后一种方法能全面地反映出《素问》、《太素》对照的实情，而龙先生分别采取前两种相异的处置方法。

    一是两名同出，且未说明重复现象。涉及《素问》6篇。如：《素问·阴阳应象大论》见于《太素》卷三《阴阳大论》，其中部分内容又见于卷三十《四时之变》，作者同时列入《阴阳大论》与《四时之变》；《素问·举痛论》先后见于《太素》卷二十七《邪客》、卷十《冲脉》与卷二《九气》，其中见于《冲脉》的内容包含在《邪客》内，作者将《太素》这三篇全部列上；《素问·刺腰痛篇》见于《太素》卷三十《腰痛》与卷十《阴阳维脉》，后者包含在前者内，作者也都列上；《素问·痿论》见于《太素》卷二十五《五藏痿》与卷十《带脉》，其中《带脉》的内容包含在《五藏痿》中，作者也都列上；《素问·骨空论》见于《太素》卷十一《骨空》、卷十《督脉》与卷二十六《灸寒热法》，其中见于《督脉》的内容包含在《骨空》内，作者把这三篇全都列入；《素问·缪刺论》见于《太素》卷二十三《量缪刺》与卷十《阴阳乔脉》，后者所见文字包含在前者内，作者也全都列入。

    二是仅出载录《素问》内容多的一篇，没有标明兼见的另一篇，涉及《素问》1篇。《素问·刺热篇》见于《太素》卷二十五《五藏热病》与卷二十六《寒热杂说》，后者包含在前者内，作者唯列《五藏热病》。

    其他还需指出的是：与《素问》一篇对照的《太素》为两篇或两篇以上，龙先生均按《太素》的卷篇次序排列，而未按《素问》该篇内容来排列所对照的《太素》卷篇次序；凡《素问》一篇散在《太素》多篇中，未具体说明《素问》哪些文字在《太素》的何篇；没有注明《素问》各篇在用以对照的《太素》篇文中是否完整；《太素》兰陵堂本所录《太素》遗文（系萧延平从《素问》王冰注、林亿等新校正以及林亿等校正《甲乙经》、《脉经》、《医心方》所引未见于二十三卷本的《太素》文字）没有作为对照内容。

    二

    日本小曾户洋先生依据日本仁和寺卷子本《太素》，撰写《〈素问〉、〈灵枢〉∶〈太素〉对经表》（载《东洋医学善本丛书》第八册，东洋医学研究会1982年版），所取主要参考文献，除龙先生的“篇目考”外，尚有田口友康编《黄帝内经素问对经表》（日本素灵会1963年版）、《素问隋杨氏太素注本目录》（载廖平《六译馆丛书》，存古书局1921年版）。“对经表”充分吸取前人的成果，并弥补前人的诸多不足，不仅注明《素问》、《太素》各篇的对应，而且还指出《素问》各篇在《太素》中“全”、“基本全”、“不全”或“欠”，以及《太素》是否全篇或《素问》在《太素》中的起止。作者观察周密、考订严谨的学风殊实令人感佩，但由于此项对照研究工作实在复杂，因而难免百密一疏。谨考证如次：