《儒门事亲》刊本的流传概况初考

    明代刻本

    明刻本主要有两种版式，现按其刊行年代分述。

    1.《医方类聚》辑录本

    《医方类聚》乃朝鲜人金礼蒙收辑明·永乐年间以前的医籍150余种，加以分类汇编而成。此书援引的医籍，均止于明永乐年间（1403～1424年），刊行于1445年。原书在朝鲜已散佚不存，日本丹波元坚氏据家藏残本增补，重刊于1861年，即《医方类聚》江户学训堂本。此书卷帙浩大，辑录“宋元佚书亦复不少。盖篇帙之富，为现存医籍之冠”［6］。所辑《儒门事亲》，是以丛书的面目出现，分列《儒门事亲》、《治病百法》、《三法六门》、《十形三疗》、《治法杂论》、《杂记九门》、《神效名方》七目。《中国医籍考》据此认为《儒门事亲》“原系一部丛书”，说明现通行的十五卷本原曾为多部单行。有人怀疑《医方类聚》“仅将丛书子目分列，以示采摭之繁富”［4］，若出于此目的，辑录者应增列《撮要图》、《治法心要》之目，而不会化繁为简，反而减少子目罗列。先有多种单行本，后被汇集成丛书，再转化为十四（十五）卷本的通行本，是符合《儒门事亲》刊刻流行发展规律的。据日本 冈西为人《宋以前医籍考》的考证，《扁华诀》、《病机论》等内容（即现卷十四），明代始附入《儒门事亲》，前人有题识可证。故可推断，约在元末明初，《儒门事亲》通行本之雏形已大致形成，但《医方类聚》辑录的仍然是丛书形式的刻本。它的特点，不仅刊刻年代较早，且未在国内流通，避免了重复翻刻出现的讹误，是唯一现存的以丛书本面貌出现的代表。

    2.邵辅（柏涯）本与《医统正脉》本

    邵本刊于明·嘉靖二十年（1541年），十四卷，指不包括非子和所著的《三消论》而言。邵本当来源于元代民间流传刻本，而非元·中统三年三卷本。说明最迟在明初，已有人把子和有关著作集结出版并统以《儒门事亲》之名，形成丛书的版式衍变到现通行本的趋向。邵氏序云：“惜其版久已失传，本多亥豕之讹，因付儒医闻忠，校订锓梓”，证实十四卷的版式已经流行，并存在篇目窜乱，字句舛误之弊。尤其是明初，已有人把原为图表的内容均改为文字篇法，这也造成了新的讹误。邵辅十四卷本，是迄今现存较早的版本代表，现通行本大都以此本为祖本，故其讹误之处也沿袭至今。

    明·王肯堂于万历二十九年（1601年）刊行了汇辑古今44种中医名著，包括必读医经、脉学、病机、伤寒论著及内、外、针灸、医方、本草等医籍，以《医统正脉》命名的大型丛书。其间即录有《儒门事亲》。该丛书之主旨，乃吴勉学在丛书序言中所云：“医有统有脉，得其正脉，而后可以接医家之统。”王氏为明代著名医家，他主持的这套丛书流行较广，《医统正脉》本的《儒门事亲》十五卷（含《三消论》），同邵本一样，成为现通行本的主要底本，也是现存十五卷本的代表，但仍属邵本系统。

    清代刻本

    清代主要刊刻本以官方修撰的《四库全书》所录《儒门事亲》为代表，修竣于1778年，它是以邵序为原序的十五卷本。全书手抄无断句，编成后分藏七阁，未在民间广泛流通。1991年上海古籍出版社影印了此本，《四库》本《儒门事亲》才得以与读者见面。官书出于众手，又拘于功令与时限，虽然改正了一些明显误夺，但有所疏漏，《总目提要》中还将麻知几误认为麻革（麻革，字信之，虞乡人，文士。其出生年代晚于知几，1249年曾为《重修证类本草》作序，此时金亡20年，知几已逝去17年）。清代多有民间坊刻，其代表如清·宣统庚戌（1910年）上海千顷堂石印本。它们与现通行本无大差异，多是以明·邵辅本为祖本或《医统正脉》吴勉学校本为底本翻刻，保留了金人张颐斋引及无名氏跋，有的还附录了张子和自述诗四首，这些资料对了解张氏生平有一定参考价值。