张子和生平有关史料简述

    金·祯佑中（约1214～1215年），子和与麻知几初逢于顿丘，由此结下了深厚友谊，张氏时年58岁，麻氏40岁。金·兴定中（1217～1221年），张子和被召补太医，不久辞归，是其生平重要事件。张氏自述诗中曾不无得意地夸耀“野芹曾献紫宸前”，晚年老病困顿中还叹息“不是当年过汝南”，表达了心境上有着昔日的辉煌与今日的失落之感。据《泰安府志·二十七艺文》记载，金章宗明昌元年（1190年）曾下召“征聘天下深通医者”，金南渡后，汴京与子和侨居地陈州相距极近，“伏瘕”案说：“汴梁曹大使女，年既笄，病血瘕数年。太医宜企贤以破血等药治之不愈。企贤曰：除得陈州张戴人方愈。一曰，戴人承语至汴京，曹大使乃邀戴人问焉……乃涌泄之法，数年之疾，不再旬而效，女由是得聘。企贤问谁治之，曹大使曰：张戴人。企贤立使人邀之。”所以“兴定中，召补太医”之举，极可能经过曹大使与太医宜企贤的举荐而促成，子和时年约61岁左右。《归潜志》云：“旋告去”，《河南通志》言“居无何辞去”。辞归的原因，《杂记九门》有“及其归也，谤言满市”的记载。一般认为，系子和惊世骇俗的攻邪学说不被同行理解，攻邪三法未能迎合上层官僚权贵喜温补、恶攻泄的俗尚。张氏亦持能厌事，不屑曲膝迎奉，羞于“官医迎送长史，马前唱诺”，故尔辞归。金·李夷《赠国医张子和》诗，描述了子和在汴京的这段生活，从中还可体会另有原因，其诗云：“禁御暄暄以字行，粗工往往笑狂生。天将借手开金匮，云本无心到玉京。歌啸动成千日醉，留连翻厌五侯鲭。祝君莫触曹瞒怒，世上青黏要指名。”［7］诗中勾勒了子和“为人放诞无威仪，颇读书，嗜酒”（元·刘祁《归潜志·卷六》）的名士风范，暗示高标远旨的医学理论不被粗工理解，还引用曹操杀华佗之典，婉劝子和不要触犯权贵。故子和的告去，可能还有避祸隐归的因素在内。

    张氏辞太医归陈后，依然行医、课徒。恰逢麻知几“兴定末，试开封……以误诎……隐居不为科举计”［8］。因兴趣、性格及际遇相似，二人渐为知交，史称麻知几“晚更喜医，与名医张子和游，尽传其学，且为润色其所著书。”［8］《儒门事亲》的最后写作、讨论与修改，当在此际。

    《十形三疗》诸医案中还记录了子和交游中下级地方官吏，与驻军将帅相与饮宴，为他们家属治病，在他们府第小住，“在诸葛寺避暑”，“客邓墙寺”等，反映了其晚年常访道于寺庙，客居于禅院，交游于(氵隐)水之上，隐迹于林泉之中，过着名医与隐士的生活。

    子和卒于1228年，时值金正大五年，宋理宗绍定元年，纪年戌子。“目赤”案载：“李民范目常赤，至戌子年火运……民范是年目疾大发，遂遇戴人，以瓜蒂散涌之立消。不数日又发……张云：候秋凉再攻则愈……。”据此可知，子和是年夏季尚为人疗目疾，虽已约病人秋凉再治，但医案已无复诊记录，可以推断张氏卒时当在1288年（戌子）秋冬之季，享年72岁。

    门 人

    常德 字仲明，河北镇阳人，生卒年未详。其与子和初遇于“(氵隐)水之南乡”，正是子和侨居地。从“风痰”案分析，子和治愈仲明之子风痰疾时，其子方15岁，仲明当在35岁左右。此后子和治愈了常氏“因风鼻塞”、“二阳病”、“湿痹”及其妻子“遇寒手热”。常德亲自历验了汗吐下三法的独特功效，使之诚心对子和执弟子礼，遂以子和门人自居。常德颇得子和心传，著有《伤寒心镜》，刊于1217年，又名《张子和心镜别集》。在“伤寒双解散”中说“此法子和得之，规绳于人，世所未知也”。“论发汗”云：“守真双解，子和演为吐法，岂非凉药亦能发汗也”，其主旨亦在阐述子和学术。常仲明等人还记录整理了张氏医案部分，即《十形三疗》；医话部分，即《杂记九门》。张了和、麻知几相继逝世后，还将写作《儒门事亲》后剩余的医学资料及医学启蒙教材汇撰为《治法心要》，成为子和撰写《儒门事亲》的主要助手。