《桔梗谣》、汉医与《古书医言》

    闲话中医费振钟

    好像在什么地方读过日本民间歌谣《桔梗谣》，查了手头上的几本书，但没有能够找到出处。歌谣的词句，现在是回忆不起来了，大概总是与采桔梗有关。在日本乡村，新鲜的桔梗叶，采来后做成汤吃，似乎很久以前就有这样的习惯，不知道现在是否古风犹存。中国人吃桔梗，见于记录的最早在陶弘景《名医别录》中。桔梗有甜、苦两种，能够作吃食的当是甜桔梗。春天二三月，桔梗的新苗长出来了，女人、孩子采回来煮作羹汤。自唐代以后，日本人从中国学去了不少东西，他们有不少生活习俗来自中国，采食桔梗也可能就是从中国传过去的。桔梗又是一味常用的药草，可以除风热、清利头目，又能治口舌生疮、目赤肿痛。虽然医家用它的根入药，但苗叶也能起到一定的药物作用，所以民间采食桔梗，也有防治日常疾病保健身体的意思。《桔梗谣》是日本民间喜爱的古老歌谣，这不单单由于音乐方面的缘故，可以想见桔梗在日本民间生活中的重要性，所以歌之讴之，流传不息。

    偶然想起《桔梗谣》，是因为中医与日本汉医的关系。日本先前出版过一套《皇汉医学丛书》，一方面看是对中国传统医学的研究，另一方面也包含着梳理日本汉医与中国古典医学之关系的意思。公元6世纪，中国医学随着文化输出传至日本，到明治维新，长达一千二百多年，日本医学是在全盘学习和吸收古典中医思想和方法中保持了与中国医学的一致性。与日本崇尚来自中国的经史子集为汉学一样，他们把在日本本土扎下根来的中医称为汉医，医药方剂称为汉药。日本学者有一个优点，那就是对他们学习的对象，抱着绝对的虚心，并不惜花最大精力揣摩研习，所以日本人之于汉学，不只是一般了解，而是往往达到很高境界，对于汉医与汉药亦如此，精研者代不乏人，说他们在医学思想与方法上能够直追中国历代医家，也不算过分吧。

    但是也应该看到，日本人对于中国医学的理解，总还是带着一种异域文化的特征的，就如同日本汉诗诗人做出来的诗，与中国诗人的诗比较，尽管遣辞用句以及意境上极其相似，但他们的诗学观点还是颇有异趣之处。对待来自中国的医学，日本人既崇尚，同时也会用自己的眼光尺度加以考究，从而在汉医体系中注入他们的思想。这里我没有能力对日本汉医进行细致详尽的分析，仅仅就《皇汉医学丛书》中的一本，即吉益东洞氏编著的《古书医言》，谈谈日本医人是怎样站在汉医与中国医学同一性立场上，反思中国医学传统的。

    《古书医言》并非医书，它只是与医学有关的书。薄薄一册，但采撷了中国从周朝到汉朝诸种典籍中谈论医学的重要观点，如《周易》、《礼记》，尤以诸子为多。编者吉益东洞氏是一个熟读经典、精于汉学的人，他在每节摘录的后面，加上自己的评点，阐明他对于中国医学的见解，往往要语不繁。也就是从这些评语中，我们可以一窥日本人在学习和接受中国古典医学上的标准和特点。首先为什么吉益东洞氏只取汉代以前各家之说呢?从他的评点中看，似非仅仅在一个“古”字上划出界限，而是认为两汉之前的中国医学是医之正道，两汉以后，道家之论占据了医学，医道因此日渐淹没，为了正本清源，所以需要从两汉前论医的学说中，理清医学中真正重要的思想方法，给医道一个明白的交代。所以他这样说：

    余尝继父祖之业，既欲行之，无规矩准绳，以臆传之，固不可为，于是乎广寻医之可以为规矩准绳者矣。而汉以降，疾医之道熄而不炳，阴阳之医隆而不息。夫阴阳医者，以五行为医之规矩准绳，滔滔者天下皆是也。盖阴阳五行者，造化之事，而非人事也，何以为是为人之疾病之法则哉。呜呼，甚矣吾之愚，世咸为之，我独不能，惟茫茫然如望大洋，无奈之何。已而奋发曰，书不言乎，学于古训有获?于是乎，涉猎汉以上之书，至《吕氏春秋》“尽数”、“郁达”二篇，拍节仰天而叹曰，嗟!圣人之言，信而有征，是治病之大本，良又万病为一毒之枢机也。