道教医药，偏重养生

    另一位道教大师陶弘景继承葛洪衣钵，在浙江也留下了许多足迹。陶氏是一位著名的医药学家、道家、炼丹家，在医药学方面有《本草集注》、《药总诀》、《名医别录》、《补阙肘后一百方》、《养性延命录》、《合丹法式》等著作。490年他到浙江拜谒娄慧明、杜京产、钟义山等道家大师。他到过浙江的东阳长山、吴兴天目山、于潜、安吉、临海、永嘉安固、温州陶山等名山大川炼丹采药。他曾到安吉隐居，在《别录》中提到了采集龙胆草、前胡等草药一事。他曾隐居台州的括苍山，先后采集700多种药材，在《本草经》的基础上新增365种，写成了《本草经集注》。他又到过温州府的陶山(在瑞安县40里处)采药，建有陶山寺。在永嘉安固山(今在瑞安境内)山中居住，建丹室，留下了炼丹石、石鼓等文物，在云雾岭上留下了洗药池、开仙坛、放生池、丹井等名胜古迹。他又兼习佛理，在郭县等地留下了足迹。

    还有以徐熙为鼻祖的徐氏医学世家，亦是著名的道家世家，这一徐氏家族在道学、医药学上的卓越成就在中国医药学发展史上占有重要的地位，开启了中国医学世家代传医术、道术的先河，对后世影响深远。会稽孔氏家族，也是医学世家、天师道世家双兼的名门大族。

    这一时期的陆修静和顾欢均在道教史上占有重要的地位。陆修静，吴兴东迁(今湖州)人，早年曾弃家修道，他撰写的《三洞经书目录》，为最早的一部《道藏》书目，确立了《道藏》的分类标准，又编著了《道教斋戒仪范》等书100余卷，基本完善了道教仪式，他创立了南天师道，成为南朝道教的一代宗师。他曾在元嘉末年(453年)到建康卖药，曾鉴定道经中的方药门类和撰写了《灵芝瑞草像》医书，把道教理论和中医药学有机地结合了起来。顾欢，吴郡盐官(今海宁)人，他最著名的道教理论著作是《夷夏论》，认为道教优于佛教。他“事黄老道，解阴阳书，为数多效验。”他隐居在绍兴白石村，医治了许多不治之症，是当时医、道融于一身的人物。

    隋唐时期，道教最盛。浙江道教庙观林立，道家兼精医理者大有人在。唐朝时杭州盐官马湘，曾在瑞安西砚山下栖居，用草药医治病人，与徒弟王延叟在松山炼丹。

     司马承祯是著名的道家，他迫随潘师正，学到了符篆及辟谷、导引、服饵法，后居住在天台山玉霄峰，著有《坐忘论》1卷、《天隐子口诀》、《天隐子养生书》1卷、《采服松叶等法》1卷，享年89岁。

     柳泌是台州刺史，精通医理和道学，818年12月唐宪宗敕令他到台州执政，第2年10月下旬他一到台州就登天台山采集仙药，并驱使民众一起来药，一年中毫无收获，惧罪潜逃山中，后被浙西观察使捕送京城。

    唐朝咸通时期道家丁飞在杭州灵隐龙泓洞修道，读书采药，力田自给，医治病人，颇受周边群众的爱戴。

    葛孝先在灵隐葛坞专心炼丹，留下了遗迹。

    杭州人暨齐物，师从道教玉清观朱君绪，授受法篆、神符、秘方，救物不怠，后人大涤山，建筑“埀象楼”隐居。

    田大明，道名日华子，唐朝五代时期宁波人，日华子在诸家本草及当时用药经验基础上，以药物的寒温、性味、华实、虫兽为分类法，自成一家，撰成《日华子诸家本草》，另写成眼科专著《鸿飞集》。

    杜光庭，晚年自号东瀛子，处州缮云人。唐懿宗咸通年间，入天台山学道，后成为道门领袖。平生著作颇丰，收人《道藏》的就有20多种，他提出的儒、释、道三教无别的思想在当时有进步意义，他的医学著作主要有《玉函经》3卷，其中引人西方十二宫说。879年，唐僖宗幸蜀，召见了他，赐给紫衣，充磷德殿文章应制。王建据蜀，赐号广成先生，除谏议大夫，进户部侍郎。后来他归老于青城山，亨年85岁，死后葬于清都观。