《伤寒论》397法的真实内容与统计方法

    元泰定间(1324～1328年)，程德斋又作《伤寒钤法》，其自序曰：“若能精究是编，则知六经传变三百九十七法在于指掌矣。又曰：六经二百一十一法，霍乱六法，阴阳易差后劳复六法，痉湿九法，不可汗二十六法，宜汗四十一法，不可吐五法，不可下五法，可汗五法，可吐五法。”余亦以其说通计之，却止得三百一十八法，于三百九十七法中，尚欠七十八法。观其序文乃如彼，考其所计乃如此，则知其犹未能灼然以得其实数而无疑也。……近批点《伤寒论》者，何不考其非，乃一宗其所钤字号而不敢少易乎?余由是屏去其说，但即《论》之本文，寝食与俱，以绎之。一旦豁然，始悟其所计之数，于理不通，而非仲景、叔和之说矣。

    以上是《伤寒三百九十七法辨》一文的主要精神。王氏终未统计出397法之所在，于是认为林亿序所说397法“于理不通”，“屏去其说”。王履此论对日本江户时期著名中医文献专家丹波元坚产生明显影响。丹波元坚《伤寒论述义·答问》说：“问：林亿等序称合三百九十七法，未知其指。答曰：此实无谓之言。故王氏《溯洄集》反复纠辨，殊为确核。而后人更有为说者，竟不免附凑。如周自闲据赵氏翻雕宋本以驳王氏(见《吴医汇讲》)。今考宋本，每篇之首，共注几法者，通计得三百八十七法，是王氏所以发疑。而周氏检考不密，复吹其烬，可哂甚矣。”考王履之论并未至此而止，他以另一种研究方法统计出《伤寒论》共有238法。但是他不称其为“法”，而改称其为“治”。他的话是不无道理的：“若以法言，则仲景一书无非法也。岂独有方者然后为法哉?”他接着说：

    夫《伤寒论》仲景之所作也，至叔和时已多散落。虽叔和搜采成书，终不能复其旧。然则今之所传者，非全书也明矣……窃尝思之，纵使三百九十七法之言，不出于林亿等，而出于亿之前，亦不足用。此言既出，则后之闻者，必当其是非，以归于正，而乃遵守听从，以为千载不易之定论。悲夫!余今于三百九十七法内，除去重复者与无方治者，止以有方治而不重复者计之，得二百三十八条，并以治字易法字，而曰二百三十八治。如此则庶或可通也。

    关于397法，从元明至今，每朝每代都有学者进行研究发掘，但是都没有取得满意的成绩。自黄仲理以397条代397法后，沿此误说者绵历至今。明·方有执《伤寒论条辨》、李中梓《伤寒括要》，清·陈修园《伤寒论浅注》等均将397条视为397法。甚至有人忽发奇想，将服药的具体要求措施当作“法”：“各方后咀为末、先后煮、啜粥、不啜粥、饮暖水、日几服为法”。凡此种种，皆未明“法”的真义。

    前贤所以没有寻找出397法的确切数目，关键是没有寻找出9法之所在。下面我们对397法加以认真研究核实。

    第一，统计所有子目中的法数。

    太阳上16法、太阳中66法、太阳下39法、阳明44法、少阳1法、太阴3法、少阴23法、厥阴19法、霍乱6法、阴阳易差后劳复6法、不可汗1法、可汗41法、发汗后25法、不可吐0法、可吐2法、不可下4法、可下44法、汗吐下后48法，共388法。

    第二，详细研究“太阳中”、“太阳下”、“阳明”3条子目小注。

    1.“太阳中”子目有两点必须引起高度注意。其一，子目小注：“并见太阳阳明合病法。”其二，第45条子目相当宋本第91条。其下为第46条子目，相当宋本第94条。第46条子目后注云：“前有太阳病一证。”此证相当宋本第93条，因此可以考知第45条子目后脱落一条属于“法”的子目，即脱落宋本第92条。让我们记住这漏掉的一条“法”，在统计法数时，它将起到重要作用。

    现在再研究“并见太阳阳明合病法”的含义。太阳中篇第32条、33条、36条为治疗太阳阳明合病的条文与方剂，都属于“法”。小注的含义是，这3条不但应该归属于太阳中篇，而且也应该归属于阳明篇计算其法数，但是这3条在阳明篇中未再出现，因此在计算法数时应该重计一遍，即这3条应该按6条计算。这样就增加了3条法数。