《神农本草经百种录》初探

    ③宗经切用临床，法古但不迷信

    《百种录》通书注、论尽可能忠实于《本经》原文，同时密切联系临床用药实际。如玄参经文：“女子产乳余疾。”附论：“产后血脱则阴衰，而火无所制，又不可以寒凉折之；气血未宁，又不能纳峻补之剂。唯玄参宁火而带微补，用之最为的当也。”若遇经文传刻有误，注文则存疑待考，决不擅改经文。如牛膝经文：“味苦酸。”注文：“此止言味而不言性，疑阙文也。”(按：考清·柯逢时影宋《大观本草》刻本，此条经文作：“味苦，平。”)若遇经文严重违背临床(按：《本经》药效记述，似多杂秦汉方士家言)，则于附论点明临床真象，予以分析批评。如：水银经文：“久服神仙不死。”附论：“其所治，皆皮肤热毒之疾……人与万物，本为异体，借物之气，以攻六邪，理之所有；借物之质，以永性命，理之所无……其人已死，诡云尚在，试其术者，破家丧身。”

    ④注论简明实用，观点提纲挈领

    徐氏每能以平易朴实的寥寥数语，将《本经》古涩玄奥处，点明药用真谛。如茯苓经文：“久服安魂养神，不饥延年。”注文：“心脾和通之效。”于附论中常常总括用药规律，凝炼普适法则，使读者推一药而知百药，明一理而知百方。如干姜附论：“凡味厚之药主守，气厚之药主散。”菟丝子附论：“故古人有单方及秘方……皆得其药之专能也。药中如此者极多，可以类推。”

    ⑤难解巧用比喻，异用擅考源流

    徐氏注《本经》，于通例难解时，则巧用比喻以说明之。如人参附论：“人参亦草根耳，于人殊体，何以能骤益人之精血?盖人参乃升提元气之药……如火药藏于炮内不能升发，则以火发之，若炮中本无火药，虽以炮投火中不发也。此补之义也。”古今用药往往有别，不可以今释古处，则考核源流，以示差异。如干地黄经文：“生者尤良。”注文：“血贵流行不贵滋腻。”附论：“古方只有干地黄、生地黄……熟地黄乃唐后制法，以之加入温补肾经药中，颇为得宜，若于汤剂及养血凉血等方，甚属不合。盖地黄专取其性凉而滑利流通，熟则腻滞不良，全失其本性矣。”

    值得注意的是，徐氏理解的《本经》药用之“所以然”，看作古代本草一般药用规律则可，看作《本经》著者之愿意，尚待深究。

    本书初刊、流传及版本

    由于本书短小精悍，解论透辟，切用临床，故本书自乾隆元年丙辰初刊问世后，广为后世临床家所钟爱，中外多有翻刻，流传甚广。《全国中医图书联合目录》(1991年版)著录102种版本，大体分为两大版本系统。

    1、单行本系统(共12种)

    其中乾隆元年丙辰(1736年)吴江徐氏刻本与同年半松斋刻本，为作者成书当年即刊行者，是现存最早版本，最具版本价值。

    2、丛书本系统(共90种)

    此系统分为三个子系统：

    其一、徐大椿医书集系统，又分为徐氏医书《六种》、《八种》、《十二种》、《全书》、《三十二种》五类52种。前4种丛书早期版本也有较高的版本价值。

    其二、陈修园医书集系统，又分为陈氏医书《四十八种》、《五十种》、《六十种》、《七十种》、《七十二种》五类33种。

    其三、《四库全书》系统，又分为抄本(文津阁、文渊阁、文溯阁)、缩微胶片(文渊阁)、影印本(1986年中医古籍出版社影清文渊阁)三类5种。

    综上所述，《神农本草经百种录》从临床药用实效出发，推原古本草学用药物偏性纠正人体阴阳气血之偏、使其返平的用药思路，本着传统哲学阴阳五行，取象比类的象数思维，阐注《本经》药物四气五味、主治功效，并融会《内经》、《伤寒》、《金匮》之精义于《本经》注解、发凡之中，昭示《本经》常用药物药性机理与用药规律，为后世医家叩开本草学大门，留下了发蒙解惑、拨迷归正的引航之灯。在当今信息时代，精品意识广为崇尚，徐氏《百种录》以它简明、实用的优点，极大地便利了今天的广大读者。