从马王堆的《导引图》谈古代的体育疗法

    大约在晚明以后，“五禽戏”逐渐衰落，实际上它已被后世的各种拳术所吸收。如《拳经》里就有龙、虎、豹、蛇、鹤所谓的“五拳”；又如武术中的许多姿势命名，如白鹤亮翅，白猿献果，野熊蹭背，猛虎出洞等，都可以看出“五禽戏”的痕迹。明万历年间南京出版的一种坊刻书《赤凤髓》，内中也有“五禽戏”的资料，书中介绍了各套架式：羡门虎势戏，庚桑熊势戏，士成绮鹿势戏，费长房猿势戏，亢仓子鸟势戏，每套架式都附有木刻插图。书中还收有许多动功和静功的口诀，对练气功的人有一定参考价值。另清道光壬辰年(公元1832年)刻本《万寿仙书》中，也收载有"五禽戏"的资料，书中所介绍的导引姿势与马王堆三号墓的《导引图》有类似之处，可见我国古代的医疗体育一线相承，从未中绝。

    太极拳的源流

    隋唐以后，由导引衍化派生出许多名目繁多的各种保健运动术式，其中有八段锦、十二段锦、易筋经、太极拳以及气功等。

    “易筋经”，顾名思义，是要把萎弱的筋骨变成强壮结实的筋骨的一种健身方法。古本十二式易筋经原是劳动人民仿效舂谷、载运、进仓、收囤和珍惜谷物等各种农活姿势演化出来的一套形象的锻炼动作。可是后来，"易筋经"被伪托为第5世纪70年代的一个菩萨达摩和尚所创造，使这种锻炼方法带上玄虚迷信的色彩。

    太极拳，据传发端于戚继光(公元1528一1587年)的《掌经》，但是，戚继光的《拳经》是依据民间16家拳法综合编成的。《拳经》中所介绍的32势，太极拳就采用了29势，表明了它们之间的师承关系。

    至于现今流行的太极拳，据传是明末战将陈王庭所创。陈王庭出身子一个官僚家庭，是河南温县陈家沟陈姓的第九世。1618年，曾任山东、直隶、辽东巡按御史兼监军御史，先后与经略杨镐、熊廷弼抵御满州贵族军队的南侵，有四年之久。1644年，明亡前后，隐居乡间，潜心研究拳术，综合各家拳法，吸取了戚继光《拳经》的内容，同时采纳了道家黄庭经导线吐纳的呼吸方法，经过他融会贯通，编出一套太极拳。

    陈氏世家经5传至14世陈长兴、陈有本，拳路由博返约。陈有本适应时代需要，将动作简化，编成一套新架。另有陈青萍，创造了一套架式紧揍的小架，因陈青萍在赵堡镇教拳，人称赵堡架。陈长兴继承陈家架式，人称老架，于是太极拳有老架、新架和赵堡架之分。

    河北永年人杨露禅(公元1799-1872年)从陈长兴学拳二、三十年，后来杨氏去北京传习，发展成现代著名的杨式太极拳。永年人武禹襄(公元1812-1880年)学老架于杨露禅，又从陈青萍学新架。后来禹襄又获得王宗岳(乾隆年间人)的《太极拳论》，结合自己练拳心得，创造了架式紧揍的武式太极拳。禹襄之甥李经纶(字亦畲)从禹襄学拳，他以实验的方法比试揣摩，不断钻研总结，对太极拳的理论与拳路均有发挥。后来，武禹襄的门徒分别去北京、南京、上海授拳，武式太极拳遂在各地流传。陈家17世陈发科(公元1887一1957年)于1928年应邀去北京传习，从此陈式太极拳也广为流传。

    体育疗法是我国医学宝库中的重要组成部分，这种保健方法和一般的健身体操不同，不论技术上、理论上都有它独特的内容，锻炼时要求呼吸运动和躯体运动密切结合，而且还强调全神贯注。这种锻炼方法能充分调动机体内在的因素，从保健意义上说，它不仅能增强体质，防治疾病，而且能防止衰老、延长寿命。通过观察与现代实验研究，证明太极拳与气功疗法对中枢神经系统起有良好的影响，同时能加速血液循环，降低能量消耗，改善消化、呼吸系统功能，促进新陈代谢，增强人体免疫功能。由于它具有简、便、廉、验等特点，深受广大人民的喜爱。