中医妇科勤临床，善于著述传经验

   浙江中医妇科早在东汉就有道士于吉(一作干吉)专为妇人治疾。公元九世纪，钱塘人郭照乾(字汝端)即以治疗妇科疾病而名闻四方。高宗南渡，宋朝迁都临安后，浙江成了当时全国经济文化的中心，大批北方名医南迁来浙，促进了南北医学交流，浙江中医妇科得到了很大的发展，并开始形成著名的四大家。元明至清，浙江妇科名家辈出，四大家代有闻人，在海内声誉卓著，影响甚大。许多医学大家以其深厚的医理基础和丰富的临床经验探索妇科医术，编撰妇科著作，大大提高了浙江中医妇科的学术水平。如朱丹溪强调妇人以血为主，以血虚作为主要病理，因而用四物汤化裁治疗。又认为带下病治可上取——用吐法及升提中气，别出心裁、独具一格；赵献可的《邯郸遗稿》实为妇科专著，其论宗命门之说，认为月经与命门关系甚密，提出以温阳法作为调经的一大法则；张景岳的《妇人规》立说纯正，要言不烦，提纲挈领，又多有阐发，其内容的科学性与系统性实在《傅青主女科》之上，堪称中医妇科的经典之作；近代著名中医教育家张山雷先生编撰了《沈氏女科辑要笺正》，以其丰富的中医理论与西医知识相结合，研讨妇科医术。

    浙江妇科医家多世袭承授者，其中誉满民间、盛名最著者当推于南宋即形成的萧山竹林寺女科，以及宁波宋氏女科、绍兴钱氏女科、海宁陈氏女科及近代形成的杭州何氏女科等。萧山竹林寺建于南齐，开山祖为悟真。《续篡惠济院世谱序》载：“院创自南齐郁公，寺名竹林，逮石晋有高昙僧遇异人授以胎产秘方，始以医著”。《萧山县志》称：有僧释静暹，字晓庵，南宋竹林寺僧。幼敏悟，读书明理，工诗能文章，师传妇科，尤殚精极研，用药如神。绍兴六年(公元1233竿)，宋理宗之谢皇后病势危笃，召静暹入禁中治疗，竟一剂而愈，理宗大喜，即封为“医王”，追封四世，袭封五世，故有“十世医王”之说，并御书“晓庵”，赐寺名“惠济”。自此，竹林寺女科名声大噪。其后裔十二世宏慈、十四世持敬、十五世明瑞、十七世宣理、十九世因知等均有“活神仙”之称。相传该寺僧范和尚因精女科，“求治者日夜不绝，邑令责令其还俗专司女科并授徒，以救世人。该寺四十四世岸先八十寿庆时，萧山县知事潘重庾赠题曰：“精于医理，七驰吴越，素有丸名秘方，师采上药虏修，其虏片法制详审，服者无不神效”。各地患者到竹林寺求治陆续不绝，杭嘉湖萧绍一带民间更奉之若神。有患者在竹林寺楼宅刻诗颂曰：门前车马喧，声声疗苦难。门庭若市之盛况可见一斑。萧山竹林寺女科方书千余年来流传极广，屡经翻刻，版本多达数十种，现存浙江的还有四十来种。其中以静光禅师考定、雪岩禅师增广、轮印禅师续纂，刊于清乾隆三十六年的《竹林寺妇科秘要》为最佳者。

    宁波宋氏祖居郢州(今河南商丘)，唐开元时，始祖广平公璟即以医术名噪乡里，时某吏有疾，见诸堂下，而辄知所患，且药到病除。宋建炎间，其祖讳钦随康王南迁，后即卜居四明(今宁波)，始以“宋氏女科”开端。传至明代，其二十世孙宋林皋女科医术名冠浙东。林皋以女科之书自《产宝全书》之后，虽间有发明，然挂漏颇多，于是集历代女科医书，去陈言、存精义，合己见、摄要方，撰成《宋氏女科秘书》。宋氏后世不仅精医术，且多有著述。如宋北川（又名博川）著有《女科书》，宋紫清著有《妇科秘录》等。宋氏女科处方灵活，化裁尤精，疗效颇高，故在省内外很有声望。已故浙江中医学院的宋光济教授为宋氏后裔，从事妇科临床、教学四十余载，各地慕名求治者不绝。

    绍兴钱氏世居山阴石门槛，迄今已历三十几代。《嘉庆山阴县志》载：“钱氏自南宋以来，代有名家，至象垌而荟萃先世精蕴，声远播焉。”钱象垌为清康熙乾隆间人，钱氏女科第十四代传人，其子廷选、孙登毂、曾孙琦潘皆传女科、精胎产。十八代茹玉、十九代宝灿、宝楠，二十一代少堂、少楠、寿铭、寿祺皆精女科，在宁绍一带名声卓著。钱氏三十一代传人钱寿铭先生早年毕业于浙江中医专门学校，曾从师何廉臣、曹炳章先生，妇、内科俱精。钱氏女科识症用药与众不同，但也博采诸家以融会贯通，对丹溪学说尤为推崇，其家传之作《钱氏产科要决》、《大生秘旨》、《胎产秘书》渗透丹溪之说。钱氏十六代钱国富，字君颖，明时移居钱塘，早年浪迹各地，故地方志无载其事。君颖著有《女科百病问答》四卷，魏玉磺《续名医类案》曾采录其医案数则。