白居易诗中的养生思想

人老多忧累，我今婚嫁毕。

心安不转移，身泰无牵率。

所以十年来，形神闲且逸。

况当垂老岁，所要无多物。

一裘暖过冬，一饭饱终日。

勿言舍宅小，不过寝一室。

何用鞍马多，不能骑两匹。

如我优幸身，人中十有七。

如我知足心，人中百无一。

傍观愚亦见，当己贤多失。

不敢论他人，狂言示诸侄。

    按照此诗所言，白氏在识字、作文、得官、无疾、(子女)婚嫁、心安、神逸等方面均优于一般人，所以“乐”在心中。但像他这样的物质生活水平，“人中十有七”，而像他这样的“知足心”，“人中百无一”。可见，能如此比较的人，是很少的。故自谦为“狂言”，只对子侄小辈们说说。

    现代有人把此类比较讥之为“阿Q的精神胜利法”，这是错误的。一般知识分子，特别是公务员，能在生活上向下比较，是一种难得的思想境界。达到这一境界，就可以愉快地避免许多错误乃至犯罪。何乐而不为？

    越到老年，白氏“知足”而“乐”的心情益发突出。一般官吏往往难过“致仕(退休)”关，很不适应无权、年老、少俸禄甚至无俸禄的生活。而白氏五十八岁时就主动“致仕”，此后在简朴的生活中快乐地度过十七年，于七十五岁时逝世，享有当时平均寿命的两倍。其长寿的关键就是“心乐”。他很满足致仕后的清闲生活。他在《春日闲居三首》中说：“陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独。”“饱竟快搔爬，筋骸无检束。岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。”“圣人(孔子)不得所，慨然叹时命。”“得所仍得时，吾生一何幸!”“问我逸如何？闲居多兴味。问我乐如何？闲官少忧累。又问俸厚薄？百千随月至。又问年几何？七十行欠二。所得皆过望，省躬良可愧”“设自为化工(造物者)，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。”在《夏日闲放》中说：“资身既给足，长物徒烦费。若比簟瓢人，吾今太富贵!”有了这样的心态，怎能不乐!在《斋居偶作》中说：“知足安生理，悠闲乐性场。”“不须忧老病，心是自医王。””有了“心”这个“自医王”，即使患病，也不在乎。在《足疾》一诗中，则表现了他的旷达：“幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。应须学取陶彭泽(渊明)，但委心形任去留。”他对待疾病的态度是：既来之则安之，不必为之忧心忡忡。在《自咏老身示诸家属》一诗中，对自己的现状非常满意，并愉快地安排了后事：“寿及七十五，俸霑五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。”“走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。”直到最后，仍然胸无块垒，乐而无忧。真是人如其字：“乐天”。

    他与同时另一位大诗人刘禹锡(字梦得)，晚年定居于洛阳，经常聚会，结伴游览，相互唱和，其乐无穷。他六十六岁时写过一首七律《赠梦得》：

年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。

放歌卧为春日伴，趁欢行入少年丛。

寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。

闻道洛阳人尽怪，呼为刘白二狂翁。

    白氏晚年乐而有伴，这个“伴”也是一个十分难得的乐天派。所以两乐相加，更是“不亦悦乎”。两位老人像少年一样结伴游乐，被人呼为“刘白二狂翁”，可见其心境是何等愉快!。会昌五年(公元845年)三月，他组织了一次“九老会”。其中最长者李元爽，年一百三十六岁；次为僧如满，九十五岁。白氏最年轻，七十三岁。平均九十点三岁。一千多年来传为佳话。