白居易诗中的养生思想

    唐代大诗人白居易，字乐天。贞元十六(公元800)年考中进士后，长期为官，政绩卓著；写诗作文不辍，留下一部七十一卷的《长庆集》，在中国文学史上占有十分重要的地位。其中有一部分吟咏心性修养即养生的诗，至今读来仍有浓厚兴味和启迪作用。

    白氏养生的最大特点就是注重养心。他在《病中五绝句》之四中写道：“身是医王心是药，不劳和扁到门前。”至于如何养心，白氏突出一个“乐”字。无论在任何境遇下，他都能找出“乐”的理由。升迁，他乐；贬谪，亦乐；富有，他乐；贫穷，亦乐。然则何时而忧耶？除了国家、民众的灾难及亲友死伤之事，就个人遭遇而言，几乎无事不乐。

    白氏四十二岁时，曾由朝廷大员，一度赋闲，退居渭上。此时正值壮年，英姿勃发，壮志凌云，但却无事可做。一般人受此打击，往往郁郁寡欢，甚至众病丛生。然而白氏却乐在心里。他找来晋代大诗人陶渊明的诗集，反复吟诵，并仿其体，作诗十六首以自娱。在第九首中写道：

原生衣百结，颜子食一簟。

欢然乐其志，有以忘饥寒。

今我何人哉？德不及先贤。

衣食幸相属，胡为不自安？

况此清渭曲，居处安且闲。

榆柳百余树，茅茨十数间。

寒负檐下日，热濯涧底泉。

日出犹未起，日入已复眠。

西风满村巷，清凉八月天。

但有鸡犬声，不闻车马喧。

时倾一樽酒，坐望东南山。

稚侄初学步，牵衣戏我前。

即此自可乐，庶几颜与原!

    白氏此诗透露了他身处逆境而能自乐的一个秘密，即与先贤比较。颜回和原宪是孔子的弟子，是著名的安贫乐道者。《论语·雍也》记孔子赞扬颜回，曰：“贤哉，回也!一簟食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”据《史记·仲尼弟子列传》，原宪隐居于卫国，住在藜藿穷阎之中，摄敝衣会见来访的时为卫相的老同学子贡，而不以为耻。与他们一比，白氏自觉境况好得多，没有理由不乐。

    白氏不仅与先贤比，还与当时的农民比。他四十九岁时由地方赴京城长安任职，途中宿于一个老农家中。看到这个老农“岁种一顷田，春驱两黄犊。于中甚安适，此外无营欲。”白氏不禁感慨：“众人爱金玉，众口爱酒肉，何如此溪翁，饮瓢亦自足。”他曾在一首《知足吟》中写道：

不种一垄田，仓中有余粟。

不采一株桑，箱中有余服。

官闲离忧患，身泰无羁束。

中人百户税，宾客一年禄。

樽中不乏酒，篱下仍多菊。

是物皆有余，非心无所欲。

吟君未贫作，同歌知足曲。

自问此时心，不足何时足？

    诗中的“君”指友人催十八。催氏未贫时也写过类似的诗，白氏以此和之。作为朝廷官员，再贫也贫不到哪里去，与劳苦农民相比，应当感到极大满足。在当时，这是难能可贵的思想，也是白氏“知足常乐”的重要原因。

    白氏在权位和物质生活方面，一贯向下比而不是向上比。他在晚年曾写过一首《狂言示诸侄》，把自己与一般人进行对比，所以越比越乐：

世欺不识字，我忝攻文笔。

世欺不得官，我忝居班秩。

人老多疾病，我今幸无疾。