四诊法的奠基人--扁鹊

    四诊法的奠基人--扁鹊（二）

    六 不 治

    扁鹊生活的年代里，巫医掌握着相当的权力，有很多奴隶贵族仍相信巫术迷信。因此，医与巫之间的斗争是当时医学领域里斗争的焦点。

    扁鹊在医疗活动过程中提出了“六不治”的原则，即"骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏，气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。"这六条原则，在当时来说，具有重大的进步意义。

    扁鹊出身贫贱，是一个民间医生，他对于奴隶主贵族骄奢淫逸的生活及其蛮横跋扈的作风是深恶痛绝的。对于“信巫不信医”的人，扁鹊则与他们进行坚决的斗争。据史籍记载，扁鹊朝见秦武王时，武王请他看病，扁鹊认为武王的病必须进行割治手术。但是，在武王左右的巫师与庸医们却对武王说：“君王的病在耳朵前面，眼睛下方，除之未必妥当，将使耳不聪，目不明。”武王轻信巫师的话，并将这个意见转告了扁鹊，扁鹊听后十分气愤，将他手中的砭石抛到地上，当即回答说：“君皇应与有知识的人一起谋事。如果与无知的人商量，是必定要失败的。”扁鹊之发怒，一是因为秦武王“骄恕不论于理”；二是认为秦武王偏信巫师庸医的话，这种态度反映了扁鹊“六不治”的坚定立场与鲜明态度。

    人民的怀念

    扁鹊生前周游各地，足迹遍及现在的河北、河南、山东、山西和陕西等地。在行医过程中，他能根据人民的需要“随俗为变”。当他来到邯郸时，听说那里重视妇人，便为“带下医”(即妇科)；到雒阳时，听说周人爱老人，便为“耳目痹医”(五官科)；到咸阳时，说秦人爱小儿，便为“小儿医”。说明扁鹊当时已掌握各科医学知识，且能根据人民的需要，努力为人民解除疾苦。但是，扁鹊仍深感自己医疗技术的不足，曾感慨地说："人之所以病，病疾多；医之所病，病疾少！"

    扁鹊是当时杰出的医生，但是，他的高超医术引起御医们的妒嫉，秦武王的太医令李醯自知医术不如扁鹊，便派入暗杀了扁鹊。扁鹊逝世了，但是他的医疗活动给人民留下了深刻的印象，在他出生的地方及足迹所到之处，人民为他建陵墓、立碑石、筑庙宇，以此来表达对他的崇敬。在任邱县鄚州镇，至今尚有药王庙遗迹，药王庙后有扁鹊墓，鄚州东门外有扁鹊故宅，今仍称之为药王庄。又如河北内丘县，相传扁鹊到过那里，人民把其中的一座山改名为鹊山，山坡上建有扁鹊庙，人们把庙前的一座大石桥改名为"回生桥"，可见人民对他的敬仰了。

    据史籍记载，扁鹊著有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》；只可惜都已失传了。现存的《难经》一书，题名秦越人撰，实为后人托名，成书于东汉以前(一说在秦汉之际)。扁鹊的学生在史册上具名的有子阳、子豹、子同、子明、子游、子仪、子越、子术、子容等人，其中的子仪还著有《子仪本草》。

    扁鹊的史迹散见于战国、秦汉的典籍中。据《韩非子·喻老篇》所载，扁鹊望蔡桓侯疾；蔡桓侯在位时间是公元前714年一公元前684年。据裴骃《史记集解》，齐桓侯即田和之于田午，年代在公元前375年 ~ 公元前356年。扁鹊治虢太子疾，历史上有北、南、小、东四个虢国，南虢最后灭亡，时间在公元前655年。扁鹊活动的下限年代，见于《战国策·秦策》扁鹊诊秦武王疾，秦武王在位时间是公元前310年一公元前306年。可见文献上记载的扁鹊，活动年代长达四个世纪之久。因此，人们对扁鹊的活动年代出现了分歧的意见，有说扁鹊是公元前7世纪人，有说是公元前5世纪人，有说是公元前3、4世纪人，有的甚至怀疑扁鹊的存在，谓扁鹊是神话中的人物。