中医柔“肝”尽己本色

　　借助天力 滋阴潜阳
　　清朝医家叶桂先生在《临证指南医案》中写道：“故肝为风木之脏，因有相火内寄，体阴阳用。其性刚，主动主升，全赖肾水以涵之，血液以濡之，肺金清肃下降之令以平之，中宫敦阜之土气以培之，则刚劲之质得为柔和之体，遂其条达昌茂之性。”人整体脏腑平衡，肝才可以发挥“将军之官”的大智大勇，把肿瘤这个“罪人”转化为可以再吸收利用的“能者”，真正做到了不战而胜。
　　不考虑用什么药物，而是用养生的办法恢复肝的平衡。为此首先要了解患者失衡的原因，果断制止患者违反自然的不良习性，改为亥时之初睡眠，饮食清淡有节，心态平和等良好习惯。除此之外，要以肝为中心，调动其他脏器的协调功能。
　　转化的条件是中庸柔肝，化有为无。现代医家秦伯未先生在《清代名医医案精华》中讲：“肝为刚脏，非柔润不能调和也。”用中庸的方法恢复肝的平衡，是对肿瘤化有为无的首选。兵家讲：不战而胜为上策，战而胜之为中策，战而败之为下策。这是久经检验的用兵之道。现代医学对癌症多采用包括手术、放疗、化疗的战法。其结果只有极少数战而胜之，仅为中策;多数战而败之，仅为下策。现代中医界多数人对癌肿瘤的治疗，主要精力还是放在选择“化瘤”的药材上，虽不像西医那样大规模地对其“开战”，但还是用的“战法”。“道高一尺，魔高一丈。”这是古代圣贤对后世的警训。只有不战而胜，才是明智的选择。
　　肝中的“干”字，《说文解字》注：“干，犯也。”《尔雅·释言》注：“干，捍也。”即捍卫。《康熙字典》注：“干，盾也。”肝的造字与“将军之官”的秉性十分贴切。将军必须智勇双全，如果有勇无谋匹夫也，有谋无勇阴谋者。故《素问》中讲：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”肝者威武、勇猛所用者阳气也，谋虑所用者阴气也。肝为刚脏体阴用阳，以谋虑为体，以勇猛为用。肝既是智勇双全的将军之官，就有转化矛盾的能力，可以转换“有”和“无”的关系。在《道德经》中，中国的老子对“有”和“无”的关系写下了一段精彩的论述：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。”老子讲的“有”和“无”是一个事物的两个方面，二者的关系是可以向相反方面转化的。但是，这种转化，必须给“将军之官”创造条件。
　　罢极之本是将军本色。《素问·六节脏象论》中讲：“肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气。”《说文解字》注：罢读bà。历代中医界将“罢极”二字读为罢(pǐ)极。中国文字有的是一字多音、多义，但是本文讲的是罢(bà)极。因为《素问·六节脏象论》后一部分讲五脏的功能，换句话说讲五脏的积极作为。尤其是在讲完肝：“魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气”之后，又讲：“此为阳中之少阳，通于春气。”并且在后面重重加了一句：“凡十一脏取决于胆也。”肝胆主木，主动，主生等。“罢”字，除了含有疲倦之义外，还有一个特殊含义。《说文解字》注：“罢，遣有也。从网、能。是说有贤能的人落入(法)网，而赦免放遣他们。“极：栋。”此处取其“栋梁之才”义。“罢极”之意是：放遣落入网中，但又有才能的人。“罢(bà)极”如此解释，与上面所讲的肝的功能才相吻合，才符合将军大智大勇的本色。
　　保持人的阴阳平衡，人不会生病;恢复人的阴阳平衡，病可以渐渐治愈。这是中医养生与现代医学不同之处。阴阳平衡可保持或恢复人体健康，其道理在于人的细胞100多天更换一次。人的阴阳平衡如同风调雨顺的自然环境，在这样环境下长出的细胞是健康的，可以取代那些消亡的、衰老的或病的细胞，使人达到健康的目的。用中医理论研究肝的特性，有助于确定调理癌症的方向。