日本汉方的始祖　吉益东洞

　　因此，吉益东洞先生方证的研究使《伤寒论》研究走出了传统的以经解经的圈子，而直接面对临床。长期以来，《伤寒论》一直被作为伤寒病的专书，其辨证论治的普遍原理未得到广泛的认识，一些问题长期争论不休，如《伤寒论》是伤寒专书还是伤寒杂病合论之书？《伤寒论》仅为狭义伤寒而设，还是为广义伤寒而设？伤寒与温病别途还是寒温一体？若从方证的角度看，问题便是十分清楚的。有是证便用是方，着眼点不在病而在证，其适应范围当然不拘于伤寒一病了。《伤寒论》类方研究的实质是医学研究的实证化，即尊重前人的临床经验与事实，强调中医学的实践性。

　　吉益东洞力图抨弃后世的思辨，展现《伤寒论》的本来面貌。他说后世“以《素》 、《灵》、《难经》之意释之疏之，以致方枘圆凿，后之读其书者所以益读益误也。”日本的现代学者也曾将吉益东洞为代表的古方派的出现，称为日本的“文艺复兴”，也有人批评这是向经验医学的倒退。但何以这种倒退却使吉益东洞等古方派用来也疗效不错呢？山本严先生称“这并不意味着医学的倒退，实质是医学的自然科学化”。

　　看吉益东洞的着作，有助于启发我们研读《伤寒论》，认识《伤寒论》原有的学术思想，这样对我们将有莫大启迪。