开创一代风气的龚自珍

    “九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖搂，不拘一格降人材。”这是清代爱国思想家、诗人龚自珍在鸦片战争前夕（1839年）写的一首著名诗篇。在行将崩溃的封建王朝的“衰世”，这首诗像一阵冲天的惊雷，滚过黑沉沉的神州大地，响彻历史的长空，震撼着人们的灵魂。

    龚自珍（1792～1841），杭州府仁和县（杭州市）人，出生于杭州东城马坡巷的一个世代官宦的书香门第。他是道光年间的进士，从嘉庆二十五年起，历任内阁中书、宗人府主事、礼部主事，道光十九年辞官回乡。当时，中国正处于封建社会走向崩溃的时代。少数先进知识分子已敏锐地感觉到了时代脉搏的激烈跳动，他们勇敢地起来揭露批判封建统治的腐朽，大声疾呼要求改革，提倡新文化、新学风。在这些人士中，最杰出的是龚自珍。对他的思想，梁启超赞誉说：“晚清思想之解放，自珍确与有功焉。”揭露社会黑暗，批判封建专制，是龚自珍爱国思想的主流。
他学识渊博，但他运用医学知识阐述真理的逸事却鲜为人知。1839年12月，在《送钦差大臣侯官林公序》中认为，鸦片烟是食妖，使吸食者魂魄颠倒、昼夜难分，给中国人民的身心健康和国家财力造成了极大的损害，激励林则徐禁烟，对于吸食鸦片者及破坏禁烟的官吏绅商杀无赦。他曾精湛地描述了医学的起源，认为人们患病的原因是七情六气五欲切入人体肌肤所致，迫使人们寻找有治病特效的草用作药物，对诊下药，医学遂之产生。他曾运用苏轼的“药虽呈于医手，方多传于古人”的名言来论述治理国家的方针政策不能局囿于经典，要根据时局论定乾坤。他用同样的比喻手法为《支那古德遗书》作序时写道：“比如医门四百四病，四百四药，诊脉处方，临时区配，乌有以现成语句，囫囵笼罩人者乎？”以医学常识来阐述遇事不能恪守成规，应随机变革。龚自珍在神体观上继承了东汉浙江上虞人王充的唯物主义思想精髓，认为“神不灭者，敢问谁氏之言与？……此身存即存，此身灭即灭”，有力地批判了人死后变成鬼的鬼神谬论。龚自珍在给江居士的信中，为感恩他的教诲也用医理做雅喻：“人小疾痛，医以方药亦感恩力，况足下教我求无上医王乎？”龚自珍还曾为药物学家陆彦若写书序，记载了陆氏撰有《种药方》一卷的史事，说明龚氏生平与药物学家交往甚密。龚自珍曾多年任内阁中书，1823年夏天某日在值夜班时与茶房老人谈起著名中医药学家傅青主的逸事，事迁十多年，在扬州絜园（魏源住宅）仍追记了这一琐事，并为傅徵君书册题跋，其中录下了傅青主的名言：“石韫玉山辉，水怀珠而川媚，养生之诀也；既因方而为珪，亦遇圆而成璧，处世之方也。”说明龚氏对中医药名家傅青主十分推崇。尤其值得一提的是他在《最录南唐五百字》（根据李详考证，这五百字并非出自王羲之、王献之手笔，而是龚自珍的雅品）中提到了许多药名：“搜山掘穴，轸?抱痼。茯苓枸杞，昌?鹿茸。朱砂钟乳，参术芷芎，征材数药，博晰牢笼”，这再次佐证了龚氏颇通中草药学。龚自珍以辛辣的诗文、富有哲理的言论批判了腐朽的清朝统治阶级，开知识界“慷慨论天下事”的风气。为振衰起敝，他提出了大量的改革主张，具有反帝反封建的革命气概，这些史实早已深入人心。同样，龚自珍在医学方面的论述及与中医药学家互相酬唱的逸事也将遂为人们知晓。