热土育秀

    瑟瑟的秋风拉开了浓浓的雾霭。晨辉照曜下的天空中，一队大雁在“呀——，呀——”的低鸣声中，徐徐地飞行着，它们在向南方移去。去南方寻求赖以繁衍生息的地方。

    “永嘉医派”，能在南宋时期，从温州的社会这片热土中孕育而成，决非偶然。它是由当时特定的政治、经济、文化催化而出的产物。南宋时期，随着全国的政治、文化、经济中心也逐渐南移，这给南方各地带来了暂时的繁荣。温州城内。豪商大贾在这里云集的，到处是优肆倡门，酒炉茶灶，还有那南来北往，熙熙攘攘的人群。似乎听不到那战马嘶吼的雄健，看不到那刀光剑阴的惨烈、嗅不到那血雨腥风伤悲。可以看出，金元时期南方的温州，虽偏处一隅，但文化、经济达到了空前的繁荣景象，这一东南沿海的偏僻小城，也汇聚了大批高官、文人、商贾，文化、经济都达到了空前的兴旺发达的局面。特别是在文化方面产生了以叶适为代表的主张唯物，提倡功利，反对朱熹道家学的“永嘉学派”；与以徐照为代表的反对江西诗派，标榜野逸清瘦诗风的“永嘉四灵”诗派及中国最早的戏剧——南戏，共同创造了文化学术空前的繁荣局面，形成了温州历史上的文化高潮。在中国哲学史、文化史上都留下了光辉、璀璨的篇章。

    南宋时期，我国思想界有三大学派：朱熹“道家学派”，陆九渊的“心学派”，永嘉的“事功学派”。因为，后一学派的学者都是温州人，又都主张事功学说，而温州在东晋时称永嘉郡，所以又称温州的“事功学派”为“永嘉学派”。在当时我国南北分裂的情况下，只有讲求实际，改革弊端，发展生产，才有可能使南宋转弱为强，以图恢复中原。因此，注重实际、讲求实效、屏弃空谈理论的“永嘉学派”得到了迅速发展。“永嘉学派”的迅速发展，极大地冲击着知识分子务虚重道，视功名仕途为唯一目标和出路，医生社会地位低下，归于巫、卜、星、相之流，而为士大夫所不屑的传统观念。更为重要的是“永嘉学派”务实的学风，对于“永嘉医派”的风格形成，产生了积极的影响。

    宋室南渡以后，温州人口也得到了突飞猛增，北宋崇宁（1102～1106）温州仅有262，710人口，到了南宋淳熙（1174～1189）年间人数增加到了910，657，仅七八十年，人口增加了数倍。随着人口数量及人口流动的增多，对医疗技术提出了更高、更迫切的要求，同时，社会分工的不断深化，农业、手工业得到了飞速发展。城乡经济的日趋繁荣，为医药的发展进步创造了良好的医疗环境，提供必要的物质基础。这一切多成了“永嘉医派”产生、发展适宜的土壤。这一时期，为医药的发展影响关系极为密切的，还是当时 “人物满东瓯”的，生机勃发的人文盛世环境。南宋短短一百多年间，温州有文科进士1368人，《宋史》立传的温州人有30余人。抗金名将韩世忠的儿子，曾经担任温州知府的韩彦直对温州的学者众多，文物极盛，大加称誉，南宋学者徐凤也认为，温州是东南地区学者最多的地方。文化教育的发展造就了一支颇足可观的知识分子队伍，从中分化产生弃仕从医，亦仕亦医的文人学者，也就大有人在了，为医学提供了源源不断的优秀人才。“永嘉医派”正是在这一时期特定的经济、文化背景下孕育而出，并与当时盛行于北方的河间、易水学派遥相呼应，共同开创了宋、金、元时期，医学学派的争鸣和学术的繁荣局面。
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