阴阳学说与中国人的天下观

　　中国的社会文化能渊源不断的延续五千年，当然与儒家的伦理思想有很大的关系，在这方面的研究讨论是很多的，但是在中国的哲学思想对中国社会文化延续的影响方面研究的就不是很多。中国的哲学思想最主要的就是阴阳五行学说。一般认为中国阴阳五行学说是一种朴素的辩证唯物学说，对此哲学家自有其充足的理由。五行学说把构成自然的基本成份归于金木水火土，从我们现在掌握的知识来看是朴素简单了点，比如说光和电应当属于哪种成份？蛋白质和核酸又应当归于哪一类？这里麻烦就比较大了，你就不好分类了。但是我总是觉得阴阳学说与对立统一学说并不是有本质的区别。两者都承认了事物具有两个方面，相互依赖，相互转化。阴阳学说最绝的是阴阳图，真是一大发明。一张白纸称为无极，画上一个圆圈，称为无极生太极，中间一条曲线分成黑白两个部分，称为太极生两仪，中间的曲线表示了阴阳的相互运动和相互转化。特别是黑白两个半球中各有一个与之颜色相反的小圆圈，表示阴中有阳，阳中有阴。这个图可是说把阴阳学说的基本思想简单明了完整形象的表现了出来，在阴阳学说的推广普及上起到了极为重要的作用。请问古今中外哪个哲学家能把他们的哲学思想用这种方式表述出来？马克思当年要是能够读懂中文，看懂阴阳图，读透阴阳学说，那么他在建立他的对立统一学说时就用不着费那么大的劲去读什么黑格尔和费尔巴哈的东西，没准还会发出“眼前有景道不得，崔颢有诗在上头”的感慨。你可以说阴阳学说朴素了点，可你得承认它绝不是凭空想象出来的，它也是通过大量的社会实践总结升华出来的东西，即使在科学昌盛的今天看，阴阳学说也是一种基本符合事物本质和客观规律的学说。虽然我们的祖先在分析思维方面不是那么出类拔萃，没能在金木水火土上再下点工夫分析分析，探讨探讨，从而在全世界率先发展出现代的科学体系，可我们的祖先在综合思维和掌握事物的总体的能力上在当时的年代可以说是独领风骚的。

　　正是中国人在很早便具有了在当时的年代基本符合客观世界的先进哲学思想和掌握事物总体的能力，这使得中国人可以从独特的视角看待客观事物，特别是在看待社会的发展变化上形成了独特的天下思想。中国人把世界看成是天下这一个整体，在这个基础上发展了一套独特的政治谋略，至今还在影响着我们对内对外的政策制定。当然由于古代交通的不发达，当时的天下只限于中国人所能达到的范围。粗略的看，中国人的天下观有以下几个特点：

　　一，以中国人的天下观，中国人把政治权力，也就是朝代的更换看作是一个天下兴亡的过程，是个“成王败寇”，“分分合合”，“十年河东，十年河西”，“风水轮流转”的阴阳转化过程，中国人的这种共识保证了政治体系的变更不会导致社会文化传统的割断，统治者也是以夺取统治权为目的，而不会对前朝的文化传统进行彻底的毁灭。虽然帝王轮流坐桩，但江山只是换了一层皮，文化传统这个骨肉可以心安理得的依然保留。这对于中华文化的延续是十分重要的。

　　二，从天下观的角度出发，才能看清天下的兴衰过程，从而才能制定出维持政权的长治久安和对待邻国的长期的战略。这是从古至今我们的一个优良传统。在我们的历史中有很多这样的例子。有一次我在印度的一个网上论坛看到印度人讨论中印关系，有一个印度人就叹道中国人看事情都看五十年一百年之后，我们印度人只是看明天能发生什么。政治上的长期战略当然对于文化传统的巩固和延续会起到重要的作用。

　　三，具有了天下观的思想，使得中国人能够看到天下兴亡这一过程有着自身的规律，人所能作的只是“谋事”，“成事”还是在天。同时也使中国人看到了谋事的局限性，特别是认识到军事行为的局限性，从而发展出“攻心”，“怀柔”，“不战而屈人之兵”等高级谋略来。历史上任何想夺取政权者无不以得天下人心为第一要略。这样也在一定程度上避免了军事行为对传统文化所造成的致命性摧毁。在掌握政权后，这些谋略在稳定政权和稳定周围各国关系中也起到重要作用。