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脉象及其相关的藏象,都不实指体内的实体脏器


www.zlnow.com  05-03  中医诊疗网

    中医的藏象理论中的肝肺,是可以和脉象联系起来的藏象,而不是具体的肝肺实体——肝肺实体,怎么可以有脉象?

    中医的藏象理论中的肝、肺,是应于春、秋的藏象,是不可以同日而语的,而不是并存于体内的脏体——诊得肝脉,就是对肺脉的否定,藏象中的肝肺,怎可以并存?

 

     帝曰:藏象何如?

     岐伯曰: 心者,生之本,

     神之变也,其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。

     肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。

     肾者,主蛰,封藏之本,精之处也,其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。

     肝者,罢极之本,魂之居也,其华在爪,其充 在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中

之少阳,通于春气。

     脾胃大肠小肠三焦膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。

          ——《素问·六节藏象论》


     春脉如弦,何如而弦?岐伯对曰:春脉者肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来,软弱轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。……

    夏脉如钩,何如而钩?岐伯曰:夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩,反此者病。……

    秋脉如浮,何如而浮?岐伯曰:秋脉者肺也,西方金也,万物之所以收成也,故其气来,轻虚以浮,来急去散,故曰浮,反此者病.……    

    冬脉如营,何如而营?岐伯曰:冬脉者肾也,北方水也,万物之所以合藏也,故其气来,

沉以搏,故曰营,反此者病。……

        ——《素问·玉机真藏论》


    请想想,冬天,能和夏天并存吗?谁都知道,是冬天,就不是夏天;在春天,就否定了秋天:四时,不可以同时而语。

    同理,是南方,就否定了北方;在中央,就不是在四方中的任何一方。肝脉,就是对肺脉的否定,是弦脉,就不是毛脉;而胃脉,就否定了四方脉:正常脉,就否定了肝心肺肾四病脉,所谓“脾脉善者,不可得见”——五藏脉,唯脾脉“不可得见”欤?唯胃脉常在而为不病欤?——有一分肝脉,就损了一分的胃脉……,有一分肝脉,就不再叫做脾脉……


    五藏藏象,不可以同日而语;五脏实体,却可以和平共处。

    五藏藏象,是这个,就否定了那个;五脏实体,体内有肝脏,仍然有脾脏、肺脏。


    所以说:中医理论中的脉象及其相关的藏象,都不实指体内的实体脏器。

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