耳穴诊治的理论基础是经络学说

    摘要：由于受P·诺吉尔胚胎倒影的耳穴图的影响，有的耳穴工作者将生物全息作为耳穴诊治的理论基础。但生物全息无法解释许多有效治疗点，它束缚了人们的思维，影响了耳穴诊治发展。《黄帝内经》中有"耳为宗脉之所聚"的记述。 尉迟静通过对超感型经络敏感人的观察，画出了十二经脉的分枝在耳背和耳郭前面的循行路线，将《黄帝内经》关于耳脉的记述具体化了，据此，他在耳郭上、特别是耳背上发现了许多新耳穴。笔者按照《黄帝内经》关于经络的描述，画出了形似地铁的经络结构模型图，并提出了"经络口"、"病经口"等经络学说的新概念和"经络口电信息诊疗法"。有关的科学实验和大量临床实践都证明了经络学说是耳穴诊治的理论基础。我们炎黄子孙应将耳穴诊治回归到经络学说的理论指导下来，创建新的"耳微经络诊疗学"。

    耳穴诊治的理论基础是什么，这一问题至关重要。正确的理论能指导学科健康发展，错误的理论会将学科引进死胡同，如果没有基础理论，耳穴诊治将沦为江湖医术，进不了科学的殿堂!

    关于耳穴诊治的理论基础，有两种观点：生物全息和经络学说。

    生物全息

    近代的耳穴诊治是在P·诺吉尔的影响下发展起来的。他先提出了形如胚胎倒影的耳穴图，后来又发展为三位相学说，1975年诺吉尔和R·Bourdiol又提出了全身各系统的新耳穴图，实际上已经否定了胚胎倒影的耳穴图。在我国，由于胚胎倒影与生物全息理论不谋而合，有的耳穴工作者一直把生物全息作为耳穴诊治的基础理论。由于后来发现的许多治疗点并不符合胚胎倒影的规律,于是又有人提出二级全息的概念，在胚胎倒影中又画上许多小的胚胎。对于这些小胚胎，也许针其"头"能治头部的病，针其"屁股"就未必能治屁股的病了。有二级就会有三级、四级......，张颖清教授认为克隆技术的成功是生物全息的最好证明，这对生物全息理论来说确实如此，每个细胞都蕴含人体的全部信息，这是最高级的生物全息，可是对针灸来说，就失去了意义，因为按照生物全息理论，针刺全息胚的某一部分，人体就会修复其相应部分，既然每个细胞都包含着人体的全部信息，那么应该针刺任何一个细胞都可以治疗全身的各种疾病，而实际并非如此简单。

    经络学说

    《灵枢·经脉》篇说："三焦手少阳之脉，......其支者，从耳后入耳中，出走耳前， 过客主人前。"《灵枢·经脉》篇又说："胆足少阳之脉，......其支者，从耳后入耳中，出走耳前。"其他各条经脉也与耳有这样那样的联系，归结起来就像《灵枢·口问》篇说的："耳者，宗脉之所聚。"

    尉迟静"以超感型经络敏感人为对象，针刺井穴的刺激感传，在四肢与躯干的循行路线基本符合古典文献记载，刺激感传到达终点穴后，都能继续上行，远传耳郭之上。...... 各条经脉入耳的刺激感传通走全程，相同井穴的经络感传在耳郭上都有其相同的分布规律；不同井穴的经络感传在耳郭上都有其不同的排列法则。......耳郭经脉路线蜿蜒曲折，坎坷不平，随着耳壳表面的起伏，而遍及整个耳朵表面，虽然如此，受检者都能体察得十分清楚，两侧同名经脉所构成的耳经络路线恰似镜像，在重复中图象可以再现。"据此，尉迟静画出了十二经的分枝在耳背和耳郭前面的循行路线，从而将《黄帝内经》中"十二经皆聚于耳"的结论更加具体化了。

    关于经络，《黄帝内经》中有很具体细致的描述。《灵枢·经脉》篇说:"经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见。"就是说"经脉"是在皮下一定深度的地方的。《灵枢·脉度》篇说："经脉为里，支而横者为络。"所以"络"是经脉上横向支出的分枝。竹木分枝的地方叫做"节"，所以笔者认为《内经》中的"节"是指经脉上横向支出络的地方。《灵枢·九针十二原》说："所言节者，神气之所游行出入也。"古人"穴居野处"，"穴"是人居住的地方，所以也将神气游行出入的"节"称之谓"气穴"。人们望文生义，以为"络"是像蜘蛛网一样网络全身，这是不正确的。《灵枢·经脉》篇说的非常明白:"诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出，入复合于皮中，其会皆见于外。"络脉合于皮中处，《黄帝内经》中没有命名，笔者将其命名为"经络口"。综上所述，经、络、节、经络口的结构模型应该是这样的: