中医怎么"看"病

    中医怎么"看"病实在是个有趣的问题。大家都晓得中医有"望、闻、问、切"之说，关于中西医，已故的中医理论大家任应秋教授曾有一个妙喻，他说，"好比现代交通发达，有飞机、轮船、汽车、火车，但也有小毛驴在爬山路。西医再科学，再现代化，也代替不了中医这匹小毛驴。"仔细想来，自动化机械有机械力学的原理，小毛驴爬山负重有生物学原理，各有各的科学原理。因此，中医与西医，不是科学与非科学的分野，而是研究对象、方法、和策略的分野。那麽中医的辨证辨的究竟是什麽？"证"指的是什麽？总的来说就是人体生理状况（活动）所出现的偏差（失衡）。人体生理状况由阴阳、表里、寒热、虚实八个方面来表述，这就是中医辨证的八纲。人体生理活动的场所主要在五脏六腑和经络，所以又分赃腑辨证和六经辨证。就是辨明五脏六腑和六经的阴阳、表里、寒热、虚实在哪一方面出现了失衡（偏差）。比如结肠炎，中医辨证为脾肾虚寒，辨证论治则是补脾肾之阳。着凉发烧中医辨证为太阳伤寒，治疗则为解表散寒。这里并不用"对症"的消炎止泻和退烧杀菌药物，但疗效显著。为什麽，人从生下地到活到七八十岁，一直在各种各样数不清的细菌、病毒的包围中生活着，人怎麽活下来的，不是靠每天吃药杀死病毒细菌活下来的。而是人体自身有消灭入侵者的能力。如果感染上了病，一定是生理状况出了偏差，降低了消灭入侵者的能力。所以中医治疗的原则就是，纠正生理活动的偏差，恢复人体自身消灭入侵着的能力。
    调整自身力量，依靠自身力量消灭入侵者，同样适用于"非典"的辨证施治。"非典"的初期症状基本是典型的太阳伤寒证（解表散寒）。通过解表散寒，恢复了人体生理活动机能，人自己就能消灭流感病毒，同样人自己也能消灭"非典"病毒。中国人常说"两条腿走路"所以没必要死等抗"非典"药物的研制。用清热解毒中药治疗"非典"，在辨证上就错了，是不会有好的疗效的。
    有人说："中医是治病的人，西医是治人的病。"也有人说："中医是只见森林不见树木，西医是只见树木不见森林。"这种说法过于尖刻了，不过中医重视宏观的"森林"，西医重视微观的"树木"，倒也是事实。
西方人用分析还原的方法看待问题，中国人用整体思辩的方法看待问题。中医把人看成是一个不可分割的整体，"人体小宇宙，宇宙大人体"。在中医看来，人体内部是一个整体，人体与外部环境也是一个整体。人体内部的各结构之间是相互联系、不可分割的，各功能之间是互相协调、互相影响的。人和自然环境之间也是密切关联的，中医历来重视人和自然环境、社会环境的联系，重视季节、昼夜、地理环境等对人体的影响。反映了"天人合一"、"天人相应"的东方思想。这种整体思想贯串于中医的生理、病理、诊法、治疗和养生等所有领域。
    对待疾病，中医学是辨别"证"，西医学是辨别"病"。"证"是整体的、宏观的"森林"，"病"是具体的、微观的"树木"。过去，中医在没有现代科学知识和精密的检验仪器的情况下，发明了一套独特的诊断、治疗疾病的方法─-"辨证"。首先用望、闻、问、切四种诊断方法收集病人反映出来的客观信息，然后根据八纲--阴阳表里寒热虚实这一总纲领，对脏腑、气血以及六经、三焦、卫气营血进行综合、分析、归纳，以寻找病证的根源和病变的本质、部位和邪正之间的关系，最后判断为某种性质的"证"。这一过程，中医称之为"辨证"。根据辨出的"证"，然后就可以确定适当的治疗方法和药物、方剂。
    神医华佗曾给两个都患了头痛身热、症状完全相同的病人看病，在给他们开方时，一个用了泻下药，一个用了发汗药。有人大惑不解地问华佗："为什么同样症状却要开出了不同的药方？"华佗说："他们两个人一个是内实证，一个是外实证，所以要用不同的治法。"到了第二天，两个人的病全都好了。在中医看来，不同的病症，可以是同一个"证"，也就可以采用同一治疗方法；相同的病症，可以是不同的"证"，也就可以采用不同的治疗方法。这就是中医所说的"同病异治"、"异病同治"。