生灵学

    生灵学，是研究生命灵感生成和演变原理的学说。苗医的生灵学，是研究人体生灵能的生成、发展、充盛、亏损、荒废、消亡的学说。这种学说的基础理论是苗族生成哲学。

    名词解释

    l.生灵

    生灵即是生命。因为有生命物灵巧的能动作用和奇妙的生理现象，都是由其搜媚若的灵感性所决定的，所以就把生命称之为生灵。

    2.生灵能

    一切有生命物，其搜媚若的灵感性都具有一种可以主宰自体的新陈代谢、生长繁殖、遗传变异、治理内忧外患、利用事物和改造事物等生命活动的特殊功能这种功能，叫生灵能。生灵能，就是生物自体的生命本能。

    生灵的生成

    光、气、水、土、石、碳、氢等无机物元素，通过其各自具备的促生灵能，产生交合而形成良好结构，即形成了促使生灵生成的玛汝务翠(以下统称玛汝务翠)之后，这些物质就会产生飞跃性的突变，生成为原始的有机物，如碳氧化合物及最简单的衍生物。这些原始的有机物及衍生物等，其各自的促生灵能，又能与有关物质产生交合而形成新的玛汝务翠，并产生飞跃性突变，生成较为复杂约有机物，如核苷酸、氨基酸和其他聚合物等。这些较复杂的有机物的促生灵能，又再与有关物质交合，形成玛汝务翠，产生飞跃性突变而生成为生命的基本物质，如核酸、蛋白质等。这些生命基本物质的促生灵能，又与有关物质交合，形成玛汝务翠，产生飞跃突变而生成原始的有生命物，即是若偻(细胞)，于是，地球上就出现了生灵。

    自生灵生成之后，有生命物的生灵能，与有关物质进行交合，组成各种不同形式的玛汝务翠，产生各种不同形式的飞跃性突变，于是，就生成为千千万万各种不同形式的生物，如低级生物、高级生物、各种动植物等等。

    苗族生成哲学《事物生成共源根》的理论，就是苗族先民在探索生灵起源的过程中所发现的。它认为事物的生成，其三大要素缺一不可。“第一就是搜媚若”：原始的促生灵能，就是造就生灵的原动力，它对生灵的生成起主导作用；“第二是各薄港搜”：即要有促生灵能的物质基础，如光、气、水、土、石、碳、氢等物质元素，它对生灵的生成起物质性的保证作用；“第三是玛汝务翠”：即是促生灵能把有关物质进行交合所形成的良好结构，有了这个良好结构，才可能产生飞跃性突变，使非生命物生成为生命物，玛汝务翠对生灵的生成有决定性的作用。

    弄通生灵生成的原理，才有利于研究人体的结构学、生命学以及生灵医学等。

    生灵能对人体的作用

    苗医认为，光、气、水、土、石，是生成人体的物质原料。这些物质原料，都有一定的促生灵能。当人体生灵能得到这些物质以后，就把它们进行奇妙的交合，形成各种形式的玛汝务翠，使他们产生飞跃性突变，生成为汁水、浆液、细胞、血气、惠气、灵气等人体的基本成分。生灵能再把这些基本成分进行合理地组合，就可生成皮、肉、筋、骨、组织、组件、脏、躯壳、四肢、十窟、九架、三隶等体态结构，进而产生多方面的生命活动。

    人体生灵的三大要素

    1.各薄港搜

    生成人体的各薄港搜即是生灵的物质基础。它包括上述的光、气、水、土、石这些物质原料，和由这些原料所生成的汁水、浆液、细胞、血气、惠气、灵气等基本成分，也包括由这些基本成分所生成的皮、肉、筋、骨、组织、组件、脏器、四肢、十窟、九架、三隶等物质的实体。各薄港搜对人体生灵的生成起保证作用。