书《玉机微义》后     昔陆宣公罢相，尝集方书以仁乎人，想见其施于当国秉政之日，而被其泽者，又何可胜既也耶。此医道所以取重于今昔大人君子者，讵非以其理与造化者参，而有斡旋橐之功也。《玉机不可无者，二君子用心亦劳矣。此书稿虽存，未行于世，故知之者鲜。姑苏都宪陈公奉命来镇陕石，于宗浓家得之，始命寿梓，晦而复显。少师大学士西昌杨先生，喜而作文序其事，真为此书之荣幸，名今传后无疑也。暇日，予与二三僚友，得以尽阅其书。间有鲁鱼亥豕之讹，固责在承命者之不谨，且有辜负都宪之雅意，亦不足以副少师先生恭体仁民爱物之心矣。仍取原稿校雠，凡字意差谬者，厘而正之，庶俾后之学人无惑焉。敬书赘其后云。     时正统庚申春二月望日陕西等处承宣布政使司右布政使会稽王暹书左布政使郭坚等同校      序     予自髫年入郡庠，读书之余，有志医术。又恐工夫分用，急务相妨。窃叹此术，自为之固不及耶?州官军。甘州，即汉张掖酒泉郡也。而名医刘宗浓，□□□□□□□□□神方妙术，犹有存者。乃延其后人，礼貌之，恳求之，慨然以《太素脉诀》、《杂病治例》见与。予如获随珠赵壁，喜不自胜。连日检阅研究，知其切脉辨证，疗病用药，深有奥妙，绰有法度。救急扶危，起死回生，与夫吉凶贵贱，亦占于此。即欲板行，则力又不及焉。今幸以菲材来尹应天之上元，遂捐俸资，以赏夙愿，且序其得之由。噫，儒先有云∶一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。予读儒书，叨承上命，而为民牧，敢不以济人利物为心乎?是书之行，多人得之，不啻记里车之有所凭。因诀察理，循例治病，其济利岂浅浅哉。     成化己亥岁秋七月既生魄赐进士第知上元县事长安萧谦书      兰室集·医家十要     一、每日勤读医书，手不释卷，倘有良友，常宜请益。盖学海无尽，此乃务本之计。一、早起晏眠，不可片时离店中。凡有抱病者至，必亲自诊视，用心发药，莫仍前，只靠郎中，惟务安闲。盖一日之计在于寅，一生之计在于勤。一、照彼中乡原立价，一则有益于己，二则同道不怪。仍可饶药，不可减价。谚云∶不怕你卖，只怕你坏。一、行医及开首发药，当根据经方写出药贴，不可杜撰药名，胡写秘方，受人驳问。一、不可轻信人言，求为学官。加尔只身年幼，难以支持，恐因虚名，而妨实利也。一、同道中切宜谦和，不可傲慢于人。年尊者恭敬之，有学人师事之。倘有医头，但当义让，不可攘夺，致招怨谤。经云∶礼之用，和为贵。一、男治乎外，女治乎内，人之常也。家中事务，钱物出入，当令阃政掌管，庶可积蓄。仍置收支任务薄，以凭照用。倘有余，则辨首饰器皿，以备缓急。不可收买玩具，及不急什财，浪费钱财。一、邻友人情，除亲丧、疾病、庆贺随众外，其余无紧要者当已之。一则省钱，二则不废生理。至于馈送之礼尚往来，不可求奇好胜。古人有云∶广求不如俭用。一、郎中磨作，量其所入，可用几人。莫言人多好看，工价虽廉，食用甚贵。一、开筵会客，命妓作乐，非不美也。当有故而为之，量力而行之。若不守本业，惟务宴逸，其窘可待矣。及有行院干谒，送至茶笔扇帕之类，初焉便不可接，当赠汤药一二帖，连物回还，自然绝其后患，若图风流之报。故《太上经》曰∶乐与饵，过客止。宜细末之。上前十说，皆丹溪先生诲子修身齐家之节要，故直言而不文。当置之座隅，朝夕一览。倘能遵而行之，则可成家立业。若不听信，必有饥寒冻饿之忧，进退而难，悔将何及矣。 兰室誓戒     一、医事本吾儒之余事，可以济物，患难中可以防身。古人云，养道而已。切不可恃意妄为穿凿，与人为治，误人生命，不惟祸及自身，殃堕九祖尔。但以活人之心为心，本于因民之所利而利之，一则生意自有，二则祸患自无也。一、吾宗累世簪缨名门右族，吾父橘泉翁始从丹溪朱彦修学此术，患难中实得济。余又得从乡先生冯庭干、许宗鲁、丘克容数君子印正，方始道明艺精。但以因虚名，多受权要捃摭。后吾子孙，遇道行时，仍守儒业可也。一、此集本求古人为治之法，如指诸掌，可以见法例之变无穷，病证之机不一，谆谆求究，藏为家宝，切不可示人，传诸不道不义之士。一、伤寒证候，宜熟读《伤寒论》、《明理论》、《百证》及《吴蒙斋指掌图》。大抵紧要，在表里虚实寒热二字。况一证有兼证，看于着紧处先之。如结胸，身热发黄俱见，脉沉而实，宜陷胸合茵陈急下之，后看次第调之。是以不可执一，当看证例约之。一、杂证，看形气实者，宜以刘、张大法治之。形气虚，脉虚，或老幼羸弱脱荣者，宜以东垣之法治之，药亦不可太杂。是以丹溪云∶吾每治病，用东垣之药，效仲景处方，庶品味数少，药力专精也。又云以某药治某病。以某药监某药，以某药为引经。此得人之心法也。 前一页 ◇ 后一页 ◇ 戒行吟